NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 4: BELAJAR NIAT
Firman Allah swt:
"Sesungguhnya yang takut pada Allah di antara hamba-hambaNya hanyalah orang yang berilmu"
Surah Fatir : 28
Sungguhpun niat merupakan perbuatan hati secara spontan namun jika tidak dipandu dengan ilmu dan petunjuk, niat tetap sahaja akan tersasar daripada matlamat. Semakin hampir seseorang itu dengan al-Quran dan Hadis semakin jelas apa yang perlu diniatkannya.
Umpama meletakkan niat mengucup Hajarul Aswad di penjuru kaabah. Alasan yang diberikan oleh Saidina Umar r.a ketika mengucup Hajarul Aswad ialah kerana meneladani perbuatan Rasulullah saw.
Ketika umat Islam diarah mengadapkan wajah ke Baitullah, Masjidil Haram sesudah mengadap ke Baitul-Maqdis mereka tidak merasa berat untuk melaksanakannya kerana pada hakikatnya timur dan barat adalah milik Allah jua. Ketundukkan kepada hukum-hukum Allah merupakan gambaran hati dan iman di dalam diri.
Firman Allah swt:
"Apa jua perintah yang dibawa Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya kamu darinya, maka tinggalkanlah. Bertakwalah kepada Allah kerana sesungguhnya Allah sangat keras hukumanNya."
(Surah Al-Hasyr. ayat 7)
Belajar niat bererti belajar meletakkan alasan pada sesuatu amalan yang dikerjakan. Alasan yang berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah. Kaedah-kaedah yang lain seperti ijmak ulamak dan qias merupakan metodologi yang diterima pakai untuk kes-kes yang tidak jelas hukum-hakamnya(di dalam al-Quran dan As-Sunnah).
Apabila Rasulullah s.a.w bertanya Mu'az bin Jabal r.a dengan apa ia akan berhukum sekiranya tidak terdapat dalam Al-Quran dan As-Sunnah, Mu'az menjawab, "Aku akan berijtihad" dan Rasulullah s.a.w membenarkan ucapannya itu.
Semoga Allah terus memberkati semua imam-imam mujtahid yang meninggalkan pada kita khazanah ilmu untuk rujukan dan pertimbangan permasalahan hari ini.
Pengalaman mereka sebagai murabbi membentuk generasi awal yang berakhlak murni hasil dari keihklasan hati yang suci. Tanpa ilmu yang benar amalan akan menjadi kosong dan niat akan tersasar dari tujuan. Ilmu juga membentuk rasa takut pada Allah swt sepanjang masa dan ketakutan inilah menonton seseorang hamba kepada Tuhannya. Ilmu itu mengenal kebaikan dan rahmat Allah swt dan tidak sombong dengan amalan diri sendiri. Sesiapa yang Allah swt kehendaki kebaikan kepadanya diberikan kepadanya diberikan satu kemampuan yang dinamakan "Faham". Faham dalam memahami sebarang situasi dalam masa orang lain masih bertelagah dengan berkecamuknya pandangan peribadi.
Bila Allah swt mengurniakan kepada seseorang "faham" maka jalan hidupnya begitu mudah kerana dia mempunyai deria untuk membezakan antara kebenaran dan kebatilan sekalipun kebatilan itu diliputi dengan hiasan seindah mana jua.
Niat perlu dijaga kerana ia bergantung kepada iman sedangkan iman itu boleh turun dan naik. Ketika iman memuncak, cahaya ikhlas memenuhi hati lantas tidak wujud sesuatu yang lain daripada Allah swt dan apabila iman sedang merangkak lemah, mulalah hati mencari pegangan-pegangan yang tidak layak seorang hamba melakukan begitu.
Berhentilah sejenak bagi merenung niat di hati sebelum sesuatu amalan itu dilakukan. Bersihkan dari sebarang kepentingan duniawi lantaran kehidupan ini cuma sekadar mainan dan senda-gurau sahaja.
Sungguhpun seekor itik itu tidak perlu diajar berenang di dalam air kerana fitrah kejadiannya begitu namun ia perlukan petunjuk dan panduan ke arah mana yang hendak dituju. Manusia mempunyai keupayaan merasai kebenaran dengan hati tetapi panduan tetap diperlukan kerana gerak hati itu ibarat lampu yang tidak akan mengeluarkan cahaya tanpa adanya sumber tenaga. Tenaga itu dijana dari ilmu dan cahaya itu adalah pemberian Allah swt kepada seseorang. Mereka yang menghabiskan usianya untuk menuntut ilmu mempunyai kecepatan melintasi titian sirat adalah seperti cahaya juga. Ini disebabkan kemuliaan ilmu yang akan mendekatkan diri dengan Allah swt bukannya pula untuk kepentingan diri demi sebuah laba dunia.
Golongan berilmu terkehadapan memikir dan merasai kewajipan bagi menyelamatkan ummah agar jangan sampai berlakunya perlanggaran terhadap hukum-hakam. Hatinya sering merintih melihat ugama dipersendakan namun begitu dia tidak mengambil jalan uzlah selagi mana jalan perjuangan terbuka luas. Dia berjuang sampai ke titik akhir hidupnya sehingga tidak upaya lagi melakukan apa jua melainkan pancaran iman dari hatinya. Gerak hatinya menyaksikan susuk tubuh yang sudah tidak bermaya menjadi galang pada arus jahiliah yang mendatang tapi hati tetap menyala menerangi dari cahaya Rabbani yang tidak kunjung padam.
Kesimpulan:
1. Sungguhpun niat merupakan perbuatan hati secara spontan namun jika tidak dipandu dengan ilmu dan petunjuk, niat tetap sahaj akan tersasar dari matlamat.
2. Belajar niat bererti belajar meletakkan alasan pada sesuatu amalan yang dikerjakan.
3. Tanpa ilmu yang benar amalan akan menjadi kosong dan niat akan tersasar dari tujuan.
4. Sesiapa yang Allah swt kehendaki kebaikan kepadanya diberikan satu kemampuan yang dinamakan "faham".
5. Berhentilah sejenak bagi merenung niat di hati sebelum sesuatu amalan itu dilakukan. Bersihkan dari sebarang kepentingan duniawi lantaran kehidupan ini cuma sekadar mainan dan senda-gurau sahaja.
6. Manusia mempunyai keupayaan merasai kebenaran dengan hati tetapi panduan tetap diperlukan kerana gerak hati itu ibarat cahaya lampu yang tidak akan mengeluarkan cahaya tanpa adanya sumber tenaga. Tenaga itu dijana dari ilmu dan cahaya itu adalah pemberian Allah swt kepada seseorang.
Hak Muslim Saling Membantu dan Tidak Sakiti Sesama Mereka
SEBAHAGIAN daripada hak Muslim; ialah merasa sayang untuk Muslim apa saja yang kamu sayangi untuk diri sendiri. Apa yang kamu kehendaki orang lakukan untuk dirimu, demikianlah juga sepatutnya kamu lakukan untuk Muslim lain. Begitu juga menjadi hak Muslim membenci apa juga yang dibenci, sebagaimana kamu membencinya. Tidak melakukan kepada orang lain sebagaimana kamu benci orang lain lakukan ke atas dirimu.
Sabda Rasulullah s.a.w membuat bandingan antara seorang mukmin dengan mukmin lain melalui sabdanya yang bermaksud: "Perbandingan orang mukmin dengan mukmin yang lain dari segi kasih mesra di hati dan bergilir emosi kasih sayang ibarat tubuh yang satu, apabila satu anggota sakit seluruh anggota turut demam dan berjaga malam." Terdengar jerit tangis umat Islam tertindas di pelbagai pelusuk alam, tetapi tidak kedengaran saudaranya yang terdekat atau yang jauh datang membantu meredakan tangisan tersebut. Ini menunjukkan kebanyakan umat Islam belum upaya meningkat ke tahap mukmin, seperti yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. Jika mukmin, mereka pasti turut merasai demam dan tidak tidur malam, kerana memikirkan untuk bantu saudaranya yang tertindas itu.
Andainya mereka di tahap mukmin mesti bergegas datang walaupun jauh, jika tidak terdaya hadirkan diri untuk menolong kerana halangan tertentu. Sekurang-kurangnya mereka mewujudkan dana, atau apa saja untuk bantu meringankan penderitaan saudara mukminnya itu.
Sekalipun berlainan warga negara etnik dan warna kulit, hanya ibarat berlainan nama jenis anggota badan. Namun pada hakikatnya orang beriman di serata dunia adalah laksana tubuh yang satu. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:"Orang mukmin di samping mukmin yang lain ibarat sebuah binaan, saling mengukuhkan antara satu dengan yang lain."
Suatu yang amat jelas peranan orang mukmin di sisi mukmin yang lain, saling bantu membantu antara mereka ibarat binaan saling mengukuhkan struktur, antara beberapa bahan binaan dengan bahan binaan yang lain. Hak orang Islam lagi antaranya ialah tidak menyakiti antara satu dengan yang lain, mahupun daripada jenis perbuatan atau ucap perkataan, sebagaimana dijelaskan oleh sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: "Orang Islam sebenar ialah; orang Islam lain selamat daripada bencana lidahnya serta tangan dan kakinya. Orang beriman ialah orang yang aman daripada diri dan hartanya. Orang muhajir ialah orang yang berhijrah daripada kejahatan dan menjauhinya."
Lidahnya tidak diguna untuk mengata buruk, memfitnah juga tidak menipu dan mengadu domba, tangan serta kakinya tidak diguna untuk curi harta serta tidak menyakiti orang Islam lain. Jika orang lain tidak selamat dengan kewujudan manusia sebegini, bererti dia tidak memiliki ciri Islam sebenar. Ini kerana menurut Nabi s.a.w orang Islam ialah; orang yang menyerah kepada agama Allah dan memberi keselamatan. Orang beriman ialah orang lain aman daripada diri dan hartanya, orang muhajir ialah orang yang berhijrah daripada kejahatan akhlak dan akidah yang salah serta menjauhinya. Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: "Tidak halal bagi orang Islam berbuat sesuatu, yang boleh menimbulkan rasa gerun di hati orang lain."
Gerun mungkin dengan ugutan atau kata buruk berupa ancaman serta buat suatu kezaliman dalam bentuk kekerasan, yang boleh menimbulkan rasa takut dan gerun merupakan perkara yang dilarang oleh Islam kecuali hukuman hudud yang dikehendaki oleh Allah swt, supaya dilaksanakan ke atas penjenayah yang sudah disabitkan oleh mahkamah.
Sebahagian daripada tanggungjawab setiap orang sebagai ahli masyarakat ialah; mesti tawaduk(berakhlak dan merendah diri) serta tidak takbur membesar diri walau setinggi mana ilmu yang dikuasai atau pangkat kedudukan dalam masyarakat. Apabila berhadapan sesama Islam hendaklah bersikap berakhlak dan merendah diri, sama ada dari sudut tutur kata atau tingkah laku.
Hak orang Islam juga tidak mendengar segala buah mulut manusia antara satu sama lain, kerana buah mulut itu tidak semuanya memberi manfaat, bahkan boleh mencetuskan krisis sengketa dalam masyarakat. Tidak boleh sama sekali menyampaikan kata-kata, yang didengar daripada seseorang kepada orang yang berkenaan. Sebaiknya segera ditegur semasa mendengar cemuhan jika faktanya tidak benar, atau tinggalkan saja orang berkenaan agar tidak terbabit dalam perkara bercanggah dengan syarak.
Dijelaskan di dalam hadis Nabi s.a.w yang bermaksud: "Tidak masuk syurga orang adu domba manusia(Qottatun)." Amalan keras daripada Nabi s.a.w kepada golongan melaga-lagakan manusia itu, kerana dengan sikapnya yang buruk itu akan mendatangkan huru-hara perbalahan dalam masyarakat.
Dilarang keras bagi yang bersengketa hingga tidak bertegur sapa melebihi tiga hari walaupun terlalu marah. Allah swt jadikan manusia bersifat lemah dan kekurangan yang mungkin terjerumus ke jurang perbalahan, justeru diciptakan pula peraturan yang sesuai dengan sifat kekurangan yang ada pada manusia itu.
Lantaran sifat marah itu dikurniakan kepada manusia bermanfaat jika sesuai pada tempatnya, tetapi boleh menerbitkan perbalahan adalah hasil dari sifat tersebut. Selagi boleh elakkanlah perbalahan. Tidak bertegur sapa akibat perbalahan dimaafkan oleh syarak sekiranya tidak melebihi tiga hari, sebagai peraturan setimpal meraikan sifat manusia yang pemarah itu.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Sabda Rasulullah s.a.w membuat bandingan antara seorang mukmin dengan mukmin lain melalui sabdanya yang bermaksud: "Perbandingan orang mukmin dengan mukmin yang lain dari segi kasih mesra di hati dan bergilir emosi kasih sayang ibarat tubuh yang satu, apabila satu anggota sakit seluruh anggota turut demam dan berjaga malam." Terdengar jerit tangis umat Islam tertindas di pelbagai pelusuk alam, tetapi tidak kedengaran saudaranya yang terdekat atau yang jauh datang membantu meredakan tangisan tersebut. Ini menunjukkan kebanyakan umat Islam belum upaya meningkat ke tahap mukmin, seperti yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. Jika mukmin, mereka pasti turut merasai demam dan tidak tidur malam, kerana memikirkan untuk bantu saudaranya yang tertindas itu.
Andainya mereka di tahap mukmin mesti bergegas datang walaupun jauh, jika tidak terdaya hadirkan diri untuk menolong kerana halangan tertentu. Sekurang-kurangnya mereka mewujudkan dana, atau apa saja untuk bantu meringankan penderitaan saudara mukminnya itu.
Sekalipun berlainan warga negara etnik dan warna kulit, hanya ibarat berlainan nama jenis anggota badan. Namun pada hakikatnya orang beriman di serata dunia adalah laksana tubuh yang satu. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:"Orang mukmin di samping mukmin yang lain ibarat sebuah binaan, saling mengukuhkan antara satu dengan yang lain."
Suatu yang amat jelas peranan orang mukmin di sisi mukmin yang lain, saling bantu membantu antara mereka ibarat binaan saling mengukuhkan struktur, antara beberapa bahan binaan dengan bahan binaan yang lain. Hak orang Islam lagi antaranya ialah tidak menyakiti antara satu dengan yang lain, mahupun daripada jenis perbuatan atau ucap perkataan, sebagaimana dijelaskan oleh sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: "Orang Islam sebenar ialah; orang Islam lain selamat daripada bencana lidahnya serta tangan dan kakinya. Orang beriman ialah orang yang aman daripada diri dan hartanya. Orang muhajir ialah orang yang berhijrah daripada kejahatan dan menjauhinya."
Lidahnya tidak diguna untuk mengata buruk, memfitnah juga tidak menipu dan mengadu domba, tangan serta kakinya tidak diguna untuk curi harta serta tidak menyakiti orang Islam lain. Jika orang lain tidak selamat dengan kewujudan manusia sebegini, bererti dia tidak memiliki ciri Islam sebenar. Ini kerana menurut Nabi s.a.w orang Islam ialah; orang yang menyerah kepada agama Allah dan memberi keselamatan. Orang beriman ialah orang lain aman daripada diri dan hartanya, orang muhajir ialah orang yang berhijrah daripada kejahatan akhlak dan akidah yang salah serta menjauhinya. Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: "Tidak halal bagi orang Islam berbuat sesuatu, yang boleh menimbulkan rasa gerun di hati orang lain."
Gerun mungkin dengan ugutan atau kata buruk berupa ancaman serta buat suatu kezaliman dalam bentuk kekerasan, yang boleh menimbulkan rasa takut dan gerun merupakan perkara yang dilarang oleh Islam kecuali hukuman hudud yang dikehendaki oleh Allah swt, supaya dilaksanakan ke atas penjenayah yang sudah disabitkan oleh mahkamah.
Sebahagian daripada tanggungjawab setiap orang sebagai ahli masyarakat ialah; mesti tawaduk(berakhlak dan merendah diri) serta tidak takbur membesar diri walau setinggi mana ilmu yang dikuasai atau pangkat kedudukan dalam masyarakat. Apabila berhadapan sesama Islam hendaklah bersikap berakhlak dan merendah diri, sama ada dari sudut tutur kata atau tingkah laku.
Hak orang Islam juga tidak mendengar segala buah mulut manusia antara satu sama lain, kerana buah mulut itu tidak semuanya memberi manfaat, bahkan boleh mencetuskan krisis sengketa dalam masyarakat. Tidak boleh sama sekali menyampaikan kata-kata, yang didengar daripada seseorang kepada orang yang berkenaan. Sebaiknya segera ditegur semasa mendengar cemuhan jika faktanya tidak benar, atau tinggalkan saja orang berkenaan agar tidak terbabit dalam perkara bercanggah dengan syarak.
Dijelaskan di dalam hadis Nabi s.a.w yang bermaksud: "Tidak masuk syurga orang adu domba manusia(Qottatun)." Amalan keras daripada Nabi s.a.w kepada golongan melaga-lagakan manusia itu, kerana dengan sikapnya yang buruk itu akan mendatangkan huru-hara perbalahan dalam masyarakat.
Dilarang keras bagi yang bersengketa hingga tidak bertegur sapa melebihi tiga hari walaupun terlalu marah. Allah swt jadikan manusia bersifat lemah dan kekurangan yang mungkin terjerumus ke jurang perbalahan, justeru diciptakan pula peraturan yang sesuai dengan sifat kekurangan yang ada pada manusia itu.
Lantaran sifat marah itu dikurniakan kepada manusia bermanfaat jika sesuai pada tempatnya, tetapi boleh menerbitkan perbalahan adalah hasil dari sifat tersebut. Selagi boleh elakkanlah perbalahan. Tidak bertegur sapa akibat perbalahan dimaafkan oleh syarak sekiranya tidak melebihi tiga hari, sebagai peraturan setimpal meraikan sifat manusia yang pemarah itu.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Jangan Jadikan Harta Lebih Bernilai Daripada Maruah
ANTARA perkara yang perlu dielakkan dalam majlis iaitu jangan berbuat-buat(mengada-ada) dari segi berhias, sebagaimana kesungguhan golongan wanita berhias.
Tidak dilarang berhias bagi golongan lelaki, bahkan digalakkan berhias dalam bentuk berpakaian kemas apabila berhadapan masyarakat. Ia akan dihormati orang ramai lantaran kekemasan dan disiplin dalam mengurus diri.
Perhiasan bagi golongan lelaki tidak sampai ke tahap berdandan golongan wanita, berdandan atau berhias sememangnya sinonim bagi wanita.
Wanita diciptakan oleh Allah swt, untuk menyenangkan dan memekarkan sikap mawaddah di hati para suami.
Jika wanita fizikalnya kurang cantik mudah-mudahan akan lebih menarik apabila berdandan, ia akan lebih menawan pandangan suaminya dan mengekalkan kebahagiaan rumah tangga.
Jangan sesekali golongan lelaki keadaan dirinya berselekeh sebagimana selekehnya hamba abdi, munasabah selekeh bagi golongan hamba abdi sahaya kerana situasi diri sebagai hamba abdi.
Abdi sebagai manusia yang tawanan yang tewas di medan perang, bagi manusia yang bukan hamba abdi tidak wajar berkeadaan selekeh.
Jangan terlalu menekan sahabat apabila hendak menyempurnakan sesuatu hajat, berlapang dada sekiranya sahabat tidak dapat memberi pertolongan. Mungkin dia sedang bermasalah.
Perbuatan menekan atau mendesak, akan menyulitkan interaksi dan boleh menyekat untuk berurusan lagi dengannya. Ini kerana cara demikian sememangnya bercanggah dengan tatasusila persahabatan.
Jangan beri semangat kepada kawan bermatlamat ke arah kezaliman, hal itu terjadi mungkin tidak upaya atau takut melakukan sendiri.
Berhubung dengan kadar harta yang dimiliki, jangan diberi tahu kepada ahli keluarga dan anak-anak, lebih-lebih lagi orang lain.
Ini kerana sekiranya mereka tahu harta milik anda sedikit, boleh menyebabkan seseorang dipandang hina oleh masyarakat.
Sekiranya seseorang itu memiliki banyak harta, jangan diberitahu kepada mereka. Ini kerana kamu tidak akan mampu menyempurnakan segala hajat mereka hingga ke peringkat memuaskan hatinya.
Jagalah kedudukan diri supaya digeruni anggota masyarakat, tetapi tidak sampai ke peringkat kekerasan.
Hendaklah berlembut dalam sebarang tindakan dengan manusia, tetapi jangan sampai dianggap kamu lemah tidak berupaya.
Sebagaimana Nabi s.a.w sentiasa digeruni oleh para sahabatnya, tetapi para sahabat tidak takut menegur atau menanyakan sesuatu jika melihat sesuatu yang luar biasa berlaku kepada Baginda s.a.w.
Ini kerana cara Nabi s.a.w bersahabat menyebabkan orang mudah menegurnya sekalipun peribadinya digeruni.
Apabila seseorang berselisih pendapat dengan sesiapa jua, hendaklah bersifat tenang hati serta bercakap secara sopan dengan mereka.
Selain itu hendaklah sentiasa waspada supaya tidak bertindak kasar. Sebagaimana doa masyhur yang bermaksud:
Jika berselisih pendapat dengan seseorang, hendaklah bersungguh memerah fikiran untuk kemukakan segala hujah dan dalilnya.
Dalam sesuatu pertikaian aka wujud pihak yang mendakwa, kewajipan pendakwa mesti kemuka bukti (baiyyinat) yang melebihi tahap munasabah. Pihak yang terdakwa perlu kemuka hujah bagi menyangkal dakwaan.
Sesungguhnya dikenali seseorang itu atas kebenarannya. Yang wajib dipatuhi ialah kebenarannya kerana kebenaran itu hakikatnya daripada Allah swt.
Yang wajar dituruti bukan orangnya, kerana bagaimana gagah sekalipun seseorang itu tidak akan membawa manusia ke syurga. Bahkan jika tiada hujah kebenaran akan ke neraka jua akhirnya.
Selain itu jangan terlalu banyak membuat isyarat tunjuk ke sana sini, juga jangan banyak berpaling ke belakang. Kerana ia akan menghilangkan sifat tenang (waqar) dalam dirinya.
Apabila kemarahan sudah reda apabila berlaku perselisihan, ketika itu barulah seseorang boleh menyambung percakapan.
Ini kerana bercakap ketika kemarahan sedang memuncak, hanya akan mendatangkan natijah yang negatif.
Jika berlaku perselisihan berhubung dengan harta, janganlah meletakkan harta benda lebih mulia daripada air muka dan harga diri (maruah), kerana taraf harta di sisi Tuhan lebih rendah daripada air muka atau maruah.
Sekiranya berlaku perselisihan mengenai harta, jika nilainya tidak begitu besar, wajar diselesaikan cara berlbih kurang berhalal-halalan. Perbalahan jangan sampai meletakkan harta lebih bernilai daripada maruah harga diri.
Yakinlah bahawa harta itu pasti akan kembali kepada pemiliknya sebenar di akhirat kelak.
Betapa aibnya didepan Allah swt dan para rasulNya, serta manusia seluruhnya di Mahsyar kelak menyaksikan manusia terpaksa menyerahkan kembali harta orang yang diambilnya.
Dengan demikian akan tawar hati hendak memiliki harta kepunyaan orang lain, dengan cara yang menyalahi agama dan undang-undang.
Dengan itu perbalahan dapat dihindari dan sifat tamak dapat dicegah.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Tidak dilarang berhias bagi golongan lelaki, bahkan digalakkan berhias dalam bentuk berpakaian kemas apabila berhadapan masyarakat. Ia akan dihormati orang ramai lantaran kekemasan dan disiplin dalam mengurus diri.
Perhiasan bagi golongan lelaki tidak sampai ke tahap berdandan golongan wanita, berdandan atau berhias sememangnya sinonim bagi wanita.
Wanita diciptakan oleh Allah swt, untuk menyenangkan dan memekarkan sikap mawaddah di hati para suami.
Jika wanita fizikalnya kurang cantik mudah-mudahan akan lebih menarik apabila berdandan, ia akan lebih menawan pandangan suaminya dan mengekalkan kebahagiaan rumah tangga.
Jangan sesekali golongan lelaki keadaan dirinya berselekeh sebagimana selekehnya hamba abdi, munasabah selekeh bagi golongan hamba abdi sahaya kerana situasi diri sebagai hamba abdi.
Abdi sebagai manusia yang tawanan yang tewas di medan perang, bagi manusia yang bukan hamba abdi tidak wajar berkeadaan selekeh.
Jangan terlalu menekan sahabat apabila hendak menyempurnakan sesuatu hajat, berlapang dada sekiranya sahabat tidak dapat memberi pertolongan. Mungkin dia sedang bermasalah.
Perbuatan menekan atau mendesak, akan menyulitkan interaksi dan boleh menyekat untuk berurusan lagi dengannya. Ini kerana cara demikian sememangnya bercanggah dengan tatasusila persahabatan.
Jangan beri semangat kepada kawan bermatlamat ke arah kezaliman, hal itu terjadi mungkin tidak upaya atau takut melakukan sendiri.
Berhubung dengan kadar harta yang dimiliki, jangan diberi tahu kepada ahli keluarga dan anak-anak, lebih-lebih lagi orang lain.
Ini kerana sekiranya mereka tahu harta milik anda sedikit, boleh menyebabkan seseorang dipandang hina oleh masyarakat.
Sekiranya seseorang itu memiliki banyak harta, jangan diberitahu kepada mereka. Ini kerana kamu tidak akan mampu menyempurnakan segala hajat mereka hingga ke peringkat memuaskan hatinya.
Jagalah kedudukan diri supaya digeruni anggota masyarakat, tetapi tidak sampai ke peringkat kekerasan.
Hendaklah berlembut dalam sebarang tindakan dengan manusia, tetapi jangan sampai dianggap kamu lemah tidak berupaya.
Sebagaimana Nabi s.a.w sentiasa digeruni oleh para sahabatnya, tetapi para sahabat tidak takut menegur atau menanyakan sesuatu jika melihat sesuatu yang luar biasa berlaku kepada Baginda s.a.w.
Ini kerana cara Nabi s.a.w bersahabat menyebabkan orang mudah menegurnya sekalipun peribadinya digeruni.
Apabila seseorang berselisih pendapat dengan sesiapa jua, hendaklah bersifat tenang hati serta bercakap secara sopan dengan mereka.
Selain itu hendaklah sentiasa waspada supaya tidak bertindak kasar. Sebagaimana doa masyhur yang bermaksud:
"Ya Allah, sesungguhnya jangan jadikan aku hina pada pandangan orang atau diperhinakan, hindarkan daripada tergelincir perjalanan atau ada sesuatu yang menyebabkan tergelincir. Hindarkan sesat ataupun ada sesuatu yang menyebabkan tersesat, dan jangan jadikan aku kasar atau orang bertindak kasar terhadapku."
Jika berselisih pendapat dengan seseorang, hendaklah bersungguh memerah fikiran untuk kemukakan segala hujah dan dalilnya.
Dalam sesuatu pertikaian aka wujud pihak yang mendakwa, kewajipan pendakwa mesti kemuka bukti (baiyyinat) yang melebihi tahap munasabah. Pihak yang terdakwa perlu kemuka hujah bagi menyangkal dakwaan.
Sesungguhnya dikenali seseorang itu atas kebenarannya. Yang wajib dipatuhi ialah kebenarannya kerana kebenaran itu hakikatnya daripada Allah swt.
Yang wajar dituruti bukan orangnya, kerana bagaimana gagah sekalipun seseorang itu tidak akan membawa manusia ke syurga. Bahkan jika tiada hujah kebenaran akan ke neraka jua akhirnya.
Selain itu jangan terlalu banyak membuat isyarat tunjuk ke sana sini, juga jangan banyak berpaling ke belakang. Kerana ia akan menghilangkan sifat tenang (waqar) dalam dirinya.
Apabila kemarahan sudah reda apabila berlaku perselisihan, ketika itu barulah seseorang boleh menyambung percakapan.
Ini kerana bercakap ketika kemarahan sedang memuncak, hanya akan mendatangkan natijah yang negatif.
Jika berlaku perselisihan berhubung dengan harta, janganlah meletakkan harta benda lebih mulia daripada air muka dan harga diri (maruah), kerana taraf harta di sisi Tuhan lebih rendah daripada air muka atau maruah.
Sekiranya berlaku perselisihan mengenai harta, jika nilainya tidak begitu besar, wajar diselesaikan cara berlbih kurang berhalal-halalan. Perbalahan jangan sampai meletakkan harta lebih bernilai daripada maruah harga diri.
Yakinlah bahawa harta itu pasti akan kembali kepada pemiliknya sebenar di akhirat kelak.
Betapa aibnya didepan Allah swt dan para rasulNya, serta manusia seluruhnya di Mahsyar kelak menyaksikan manusia terpaksa menyerahkan kembali harta orang yang diambilnya.
Dengan demikian akan tawar hati hendak memiliki harta kepunyaan orang lain, dengan cara yang menyalahi agama dan undang-undang.
Dengan itu perbalahan dapat dihindari dan sifat tamak dapat dicegah.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Jangan Lalaikan Hati Dengan Bergurau Jenaka
Sesiapa juga yang masuk ke suatu majlis hendaklah lebih dahulu memberi salam. Demikian adab yang digariskan dalam syariat Islam.
Elakkan perbuatan melangkahi bahu orang ketika masuk ke suatu majlis, justeru orang yang masuk dahulu hendaklah penuhkan tempat di hadapan.
Nasihat Nabi s.a.w mengenai memasuki sesuatu majlis hendaklah mencontohi akhlak malaikat, iaitu tidak duduk di suatu majlisnya selagi masih ada ruang hadapan.
Mereka duduk dengan rapat setelah penuh saf pertama barulah kalangan malaikat duduk pada saf kedua dan seterusnya.
Duduklah yang menghampiri situasi tawaduk', duduk dihadapan tidak bererti membesar diri, sebaliknya untuk melicinkan perjalanan majlis, sebagaimana adab majlis yang dituntut oleh Islam.
Selain itu hendaklah muliakan majlis dengan memberi salam serta berjabat salam, kepada ahli majlis yang terdekat sebelum duduk di antara mereka.
Mereka yang duduk terdekat ibarat jiran, lakukan sesuatu yang menyenangkan hati jiran sebelum duduk. Supaya mereka tidak merasa canggung dengan kedatangan anda.
Firman Allah swt yang bermaksud,
Dua perkara hendaklah dilakukan sebelum memasuki bukan rumah sendiri, pertama lakukan 'istiknas' sesuatu perkara yang melunakkan suasana antara kita dan tuan rumah.
Umpamanya dengan berdehem dan sebagainya, supaya tuan rumah tidak terkejut dengan kedatangan kita.
Setelah itu barulah memberi salam (taslim), supaya jiwanya cukup bersedia untuk menerima tetamu.
Dilarang duduk ditempat laluan, kerana menimbulkan kesukaran dan gangguan kepada pengguna laluan. Jika terpaksa berada disitu hendaklah tunaikan adabnya.
Pertama; memalingkan pandangan (ghadhdhul bashar) kepada sesiapa jua yang melaluinya, agar mereka tidak segan silu menempuh laluan tersebut.
Adab kedua; ialah mesti beri pertolongan orang yang teraniaya (dizalimi), misalnya terjadi kemalangan jalanraya.
Tragedi itu melibatkan dua atau beberapa pihak, kelazimannya ada pihak yang teraniaya dalam peristiwa tersebut.
Tolong mereka yang teraniaya sama ada usaha hantar ke rumah sakit untuk menerima rawatan, ataupun tolong untuk buat laporan kepada pihak yang berkenaan dan sebagainya.
Pertolongan seterusnya ialah bersedia jadi saksi di mahkamah sekiranya perlu, supaya dapat terbela pihak yang teraniaya dalam tragedi tersebut. Agar darah tertumpah dan jiwa melayang tidak sia-sia sahaja.
Adab ketiga; ialah memberi pertolongan kepada mereka yang memerlukannya, pelbagai pihak yang memerlukan bantuan.
Contohnya orang kurang upaya hadapi kesukaran untuk menyeberang jalan. Ataupun orang fakir yang tidak cukup duit tambang untuk pulang dan sebagainya.
Berilah pertolongan jika berlaku kesusahan yang pelbagai, sama ada kesulitan kerana menjunjung beban yang berat.
Tunjuk jalan kepada orang yang tersesat, tunjuk sesuatu tempat di mana seseorang itu berhajat untuk pergi ke destinasi tersebut.
Adab keempat; ialah menjawab salam daripada sesiapa jua yang mengucapkan; memberi kepada orang yang meminta jika ada, atau dengan perkataan yang manis (makruf) sekiranya tiada sesuatu yang hendak diberi.
Adab kelima; ialah menganjurkan sesuatu yang makruf, mencegah segala perkara mungkar yang berlaku dijalanan.
Tugas ini berat dan mencabar terutama mencegah kemungkaran, akan menerima reaksi pahit dan manis daripada pelbagai ragam manusia.
Adab keenam; cari tempat yang munasabah jika hendak meludah, tidak meludah ke arah kiblat. Ia suatu tempat paling mulia dalam Islam.
Sudah semestinya tidak meludah merata-rata, kerana ia merupakan perbuatan mencemar alam sekitar. Begitu juga membuang sesuatu semestinya ke dalam tong sampah.
Berhati-hati dan waspada agar tidak bergurau sama ada dengan orang yang bijak berakal fikiran (labib) mahupun terhadap orang yang bebal (safih).
Jika bergurau dengan orang yang hakim mereka mungkin tersinggung, kerana boleh menjejaskan nama dan kehormatan dirinya pada pandangan masyarakat kepadanya, akan menyifatkan diri anda sebagai tidak tahu memilih teman bergurau.
Jika bergurau dengan orang bebal (safih), dia akan anggap dirimu setaraf dengannya, akibatnya peribadimu tidak akan dihormati dan digeruninya lagi.
Sesiapa yang ditimpa bala dalam majlis akibat bergurau dan berseloroh, hendaklah dia menyebut nama Allah swt bertasbih atau istigfar, ketika hendak bangun meninggalkan majlis tersebut.
Berzikir dan beristighfar menunjukkan telah insaf atas kelalaian bergurau senda. Sebagai orang Islam tidak layak lupa sekeliling, lupa matlamat hidup dan dirinya diciptakan oleh Allah swt.
Sebagaimana dijelaskan oleh sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:
Mengikut sabda Nabi s.a.w sekiranya membaca doa tersebut sebelum meninggalkan majlis, dosa (kecilnya) akan diampun Allah swt.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Elakkan perbuatan melangkahi bahu orang ketika masuk ke suatu majlis, justeru orang yang masuk dahulu hendaklah penuhkan tempat di hadapan.
Nasihat Nabi s.a.w mengenai memasuki sesuatu majlis hendaklah mencontohi akhlak malaikat, iaitu tidak duduk di suatu majlisnya selagi masih ada ruang hadapan.
Mereka duduk dengan rapat setelah penuh saf pertama barulah kalangan malaikat duduk pada saf kedua dan seterusnya.
Duduklah yang menghampiri situasi tawaduk', duduk dihadapan tidak bererti membesar diri, sebaliknya untuk melicinkan perjalanan majlis, sebagaimana adab majlis yang dituntut oleh Islam.
Selain itu hendaklah muliakan majlis dengan memberi salam serta berjabat salam, kepada ahli majlis yang terdekat sebelum duduk di antara mereka.
Mereka yang duduk terdekat ibarat jiran, lakukan sesuatu yang menyenangkan hati jiran sebelum duduk. Supaya mereka tidak merasa canggung dengan kedatangan anda.
Firman Allah swt yang bermaksud,
"Hai orang yang beriman, jangan kamu masuk ke dalam rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya."Surah An Nur ayat 27
Dua perkara hendaklah dilakukan sebelum memasuki bukan rumah sendiri, pertama lakukan 'istiknas' sesuatu perkara yang melunakkan suasana antara kita dan tuan rumah.
Umpamanya dengan berdehem dan sebagainya, supaya tuan rumah tidak terkejut dengan kedatangan kita.
Setelah itu barulah memberi salam (taslim), supaya jiwanya cukup bersedia untuk menerima tetamu.
Dilarang duduk ditempat laluan, kerana menimbulkan kesukaran dan gangguan kepada pengguna laluan. Jika terpaksa berada disitu hendaklah tunaikan adabnya.
Pertama; memalingkan pandangan (ghadhdhul bashar) kepada sesiapa jua yang melaluinya, agar mereka tidak segan silu menempuh laluan tersebut.
Adab kedua; ialah mesti beri pertolongan orang yang teraniaya (dizalimi), misalnya terjadi kemalangan jalanraya.
Tragedi itu melibatkan dua atau beberapa pihak, kelazimannya ada pihak yang teraniaya dalam peristiwa tersebut.
Tolong mereka yang teraniaya sama ada usaha hantar ke rumah sakit untuk menerima rawatan, ataupun tolong untuk buat laporan kepada pihak yang berkenaan dan sebagainya.
Pertolongan seterusnya ialah bersedia jadi saksi di mahkamah sekiranya perlu, supaya dapat terbela pihak yang teraniaya dalam tragedi tersebut. Agar darah tertumpah dan jiwa melayang tidak sia-sia sahaja.
Adab ketiga; ialah memberi pertolongan kepada mereka yang memerlukannya, pelbagai pihak yang memerlukan bantuan.
Contohnya orang kurang upaya hadapi kesukaran untuk menyeberang jalan. Ataupun orang fakir yang tidak cukup duit tambang untuk pulang dan sebagainya.
Berilah pertolongan jika berlaku kesusahan yang pelbagai, sama ada kesulitan kerana menjunjung beban yang berat.
Tunjuk jalan kepada orang yang tersesat, tunjuk sesuatu tempat di mana seseorang itu berhajat untuk pergi ke destinasi tersebut.
Adab keempat; ialah menjawab salam daripada sesiapa jua yang mengucapkan; memberi kepada orang yang meminta jika ada, atau dengan perkataan yang manis (makruf) sekiranya tiada sesuatu yang hendak diberi.
Adab kelima; ialah menganjurkan sesuatu yang makruf, mencegah segala perkara mungkar yang berlaku dijalanan.
Tugas ini berat dan mencabar terutama mencegah kemungkaran, akan menerima reaksi pahit dan manis daripada pelbagai ragam manusia.
Adab keenam; cari tempat yang munasabah jika hendak meludah, tidak meludah ke arah kiblat. Ia suatu tempat paling mulia dalam Islam.
Sudah semestinya tidak meludah merata-rata, kerana ia merupakan perbuatan mencemar alam sekitar. Begitu juga membuang sesuatu semestinya ke dalam tong sampah.
Berhati-hati dan waspada agar tidak bergurau sama ada dengan orang yang bijak berakal fikiran (labib) mahupun terhadap orang yang bebal (safih).
Jika bergurau dengan orang yang hakim mereka mungkin tersinggung, kerana boleh menjejaskan nama dan kehormatan dirinya pada pandangan masyarakat kepadanya, akan menyifatkan diri anda sebagai tidak tahu memilih teman bergurau.
Jika bergurau dengan orang bebal (safih), dia akan anggap dirimu setaraf dengannya, akibatnya peribadimu tidak akan dihormati dan digeruninya lagi.
Sesiapa yang ditimpa bala dalam majlis akibat bergurau dan berseloroh, hendaklah dia menyebut nama Allah swt bertasbih atau istigfar, ketika hendak bangun meninggalkan majlis tersebut.
Berzikir dan beristighfar menunjukkan telah insaf atas kelalaian bergurau senda. Sebagai orang Islam tidak layak lupa sekeliling, lupa matlamat hidup dan dirinya diciptakan oleh Allah swt.
Sebagaimana dijelaskan oleh sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:
"Sesiapa yang berada di suatu majlis banyak bercakap sia-sia (lagha), lalu dia berzikir sebelum meninggalkan majlis:
"Maha Suci Allah serta dengan pujiku kepada-Mu dan aku bersaksi tiada tuhan kecuali Engkau, oleh itu mohon ampuni dosaku. Aku mengaku untuk undur semula bertaubat kepada-Mu."
Mengikut sabda Nabi s.a.w sekiranya membaca doa tersebut sebelum meninggalkan majlis, dosa (kecilnya) akan diampun Allah swt.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 3
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 3: NIAT DAN IMAN
Firman Allah:
"Dia mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati. Dan Allah menghukum dengan adil. Manakala sembahan yang mereka sembah selain Allah tidak dapat menghukum dengan sesuatu apapun. Sesungguhnya Allah, Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat".
(Surah Ghafir, ayat 19-20)
Iman merupakan anugerah Allah yang sangat tinggi. Merasai kebenaran di hati walaupun mata dan pancaindera lain tidak mampu merabanya.
Niat juga merupakan suatu pantulan dari cahaya Iman kerana niat itu datang dari hati yang dalam bukan dari kenyataan atau ikrar yang panjang-panjang. Niat yang benar mempunyai stamina yang cukup kuat untuk menempuh gelombang perjuangan yang mencabar dan ia tidak mudah gugur di pertengahan jalan apatah lagi berpatah ke belakang dan mencari jalan menghancurkan kebenaran sama ada bersendirian atau pun berkumpulan.
Jika niat selalu cenderung kepada keburukan petanda bahawa diri dikuasai oleh nafsu kerana nafsu itu sering mengajak kepada kejahatan di samping syaitan yang memikirkan pelbagai kaedah untuk menyesatkan manusia.
Allah swt membekalkan kepada manusia aqal dan iman untuk bertarung dengan kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang kafir, orang munafiq, orang-orang Islam yang mempunyai jiwa yang hasad, syaitan dan nafsu.
Jagalah hati agar jangan sampai bersarangnya tunas hasad dalam diri kerana hasad akan memusnahkan amalan bagaikan api yang memakan seluruh dedaunan tatkala musim kering. Hasad itu ialah menginginkan agar lenyapnya kenikmatan yang dinikmati oleh seseorang dan berpindah kepada dirinya sendiri dengan wujudnya lagi perasaan kedua yang mengharapkan agar orang tersebut ditimpa penderitaan.
Lihatlah apabila terjadinya pembakaran bukit dan hutan pada musim kering. Api akan memakan seluruh ranting dan daun dan mengeluarkan bahang kepanasan yang tinggi. Inilah yang berlaku pada tubuh yang sedang dibakar dengan api hasad sehinggakan wujudnya kegelisahan dan penderitaan batin terus menerus. Apalah padahnya bergembira di atas kesedihan orang lain sedangkan lidah juga terus berbicara melemparkan seranah dusta. Alangkah busuk dan kejinya hati meskipun wajah zahir nampak anggun dan ayu.
Jika ini berlaku, cepat-cepatlah memohon keampunan kepada Allah di atas keburukan hati ini. Belajarlah memahami perasaan orang lain yang juga sama dan serupa kehendaknya. Alah yang Maha Adil telah meletakkan takdir itu dengan keluasan ilmuNya. Allah sahaja yang mengetahui kenapa seseorang itu diberikan kesenangan dan kepada orang lain ditimpa kepayahan hidup. Cukuplah bagi kita meyakini bahawa keduanya itu merupakan ujian hidup yang perlu ditempuhi dan kita sendiri tidak tahu yang mana lebih baik di antara keduanya.
Salah satu amalan yang boleh menghakis perasaan hasad ialah melalui sedekah. Sedekah itu mewujudkan rasa keprihatinan kepada kesusahan orang lain. Sedekah merupakan proses mujahadah hati agar jangan sampai terkena penyakit "takut miskin" kerana penyakit tersebut merupakan tipu-daya syaitan.
Firman Allah swt:
"Syaitan itu menjanjikan kepada kamu dengan kemiskinan (jika kamu bersedekah) dan menyuruh kamu berbuat yang keji. Dan Allah menjanjikan kepadamu suatu ampunan daripadaNya dan kurnia (jika bersedekah) dan Allah maha luas (kurniaNya) lagi Maha Mengetahui."
(Surah Al-Baqarah, ayat 268)
Kesimpulan:
1. Iman merupakan anugerah Allah yang sangat tinggi. Merasai kebenaran dihati walaupun mata dan pancaindera lain tidak mampu merabanya.
2. Niat yang benar mempunyai stamina yang cukup kuat untuk menempuh gelombang perjuangan yang mencabar dan ia tidak mudah gugur di pertengahan jalan apatah lagi berpatah ke belakang dan mencari jalan menghancurkan kebenaran sama ada bersendirian atau pun berkumpulan.
3. Jagalah hati agar jangan sampai bersarangnya tunas hasad dalam diri kerana hasad akan memusnahkan amalan bagaikan api yang memakan seluruh dedaunan tatkala musim kering.
4. Cukuplah bagi kita meyakini bahawa kesenangan dan kepayahan itu merupakan ujian hidup yang perlu ditempuhi dan kita sendiri tidak tahu yang mana lebih baik di antara keduanya.
5. Sedekah merupakan proses mujahadah hati agar jangan sampai terkena penyakit "takut miskin" kerana penyakit tersebut merupakan tipu daya syaitan.
Wallahualam.
BAHAGIAN 3: NIAT DAN IMAN
Firman Allah:
"Dia mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati. Dan Allah menghukum dengan adil. Manakala sembahan yang mereka sembah selain Allah tidak dapat menghukum dengan sesuatu apapun. Sesungguhnya Allah, Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat".
(Surah Ghafir, ayat 19-20)
Iman merupakan anugerah Allah yang sangat tinggi. Merasai kebenaran di hati walaupun mata dan pancaindera lain tidak mampu merabanya.
Niat juga merupakan suatu pantulan dari cahaya Iman kerana niat itu datang dari hati yang dalam bukan dari kenyataan atau ikrar yang panjang-panjang. Niat yang benar mempunyai stamina yang cukup kuat untuk menempuh gelombang perjuangan yang mencabar dan ia tidak mudah gugur di pertengahan jalan apatah lagi berpatah ke belakang dan mencari jalan menghancurkan kebenaran sama ada bersendirian atau pun berkumpulan.
Jika niat selalu cenderung kepada keburukan petanda bahawa diri dikuasai oleh nafsu kerana nafsu itu sering mengajak kepada kejahatan di samping syaitan yang memikirkan pelbagai kaedah untuk menyesatkan manusia.
Allah swt membekalkan kepada manusia aqal dan iman untuk bertarung dengan kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang kafir, orang munafiq, orang-orang Islam yang mempunyai jiwa yang hasad, syaitan dan nafsu.
Jagalah hati agar jangan sampai bersarangnya tunas hasad dalam diri kerana hasad akan memusnahkan amalan bagaikan api yang memakan seluruh dedaunan tatkala musim kering. Hasad itu ialah menginginkan agar lenyapnya kenikmatan yang dinikmati oleh seseorang dan berpindah kepada dirinya sendiri dengan wujudnya lagi perasaan kedua yang mengharapkan agar orang tersebut ditimpa penderitaan.
Lihatlah apabila terjadinya pembakaran bukit dan hutan pada musim kering. Api akan memakan seluruh ranting dan daun dan mengeluarkan bahang kepanasan yang tinggi. Inilah yang berlaku pada tubuh yang sedang dibakar dengan api hasad sehinggakan wujudnya kegelisahan dan penderitaan batin terus menerus. Apalah padahnya bergembira di atas kesedihan orang lain sedangkan lidah juga terus berbicara melemparkan seranah dusta. Alangkah busuk dan kejinya hati meskipun wajah zahir nampak anggun dan ayu.
Jika ini berlaku, cepat-cepatlah memohon keampunan kepada Allah di atas keburukan hati ini. Belajarlah memahami perasaan orang lain yang juga sama dan serupa kehendaknya. Alah yang Maha Adil telah meletakkan takdir itu dengan keluasan ilmuNya. Allah sahaja yang mengetahui kenapa seseorang itu diberikan kesenangan dan kepada orang lain ditimpa kepayahan hidup. Cukuplah bagi kita meyakini bahawa keduanya itu merupakan ujian hidup yang perlu ditempuhi dan kita sendiri tidak tahu yang mana lebih baik di antara keduanya.
Salah satu amalan yang boleh menghakis perasaan hasad ialah melalui sedekah. Sedekah itu mewujudkan rasa keprihatinan kepada kesusahan orang lain. Sedekah merupakan proses mujahadah hati agar jangan sampai terkena penyakit "takut miskin" kerana penyakit tersebut merupakan tipu-daya syaitan.
Firman Allah swt:
"Syaitan itu menjanjikan kepada kamu dengan kemiskinan (jika kamu bersedekah) dan menyuruh kamu berbuat yang keji. Dan Allah menjanjikan kepadamu suatu ampunan daripadaNya dan kurnia (jika bersedekah) dan Allah maha luas (kurniaNya) lagi Maha Mengetahui."
(Surah Al-Baqarah, ayat 268)
Kesimpulan:
1. Iman merupakan anugerah Allah yang sangat tinggi. Merasai kebenaran dihati walaupun mata dan pancaindera lain tidak mampu merabanya.
2. Niat yang benar mempunyai stamina yang cukup kuat untuk menempuh gelombang perjuangan yang mencabar dan ia tidak mudah gugur di pertengahan jalan apatah lagi berpatah ke belakang dan mencari jalan menghancurkan kebenaran sama ada bersendirian atau pun berkumpulan.
3. Jagalah hati agar jangan sampai bersarangnya tunas hasad dalam diri kerana hasad akan memusnahkan amalan bagaikan api yang memakan seluruh dedaunan tatkala musim kering.
4. Cukuplah bagi kita meyakini bahawa kesenangan dan kepayahan itu merupakan ujian hidup yang perlu ditempuhi dan kita sendiri tidak tahu yang mana lebih baik di antara keduanya.
5. Sedekah merupakan proses mujahadah hati agar jangan sampai terkena penyakit "takut miskin" kerana penyakit tersebut merupakan tipu daya syaitan.
Wallahualam.
HADITH 33 - Hak Al-Quran Atas Kita Ialah Dibaca Sekurang-Kurangnya 2 Kali Setahun
Sesetengah ulama mengeluarkan fatwa bahawa hendaklah mengkhatamkan al-Quran sekali setiap bulan. Yang terlebih baik ialah sekali khatam pada setiap minggu, sebagaimana diriwayatkan mengenai amalan kebanyakan para sahabat r.anhu. Seseorang itu hendaklah memulakan bacaan pada hari Jumaat dan membaca satu Manzil* setiap hari, dengan ini al-Quran dapat dikhatamkan pada hari Khamis dalam masa 7 hari. Kata-kata Imam Abu Hanifah rah. telah dinyatakan sebelum ini, iaitu menjadi hak al-Quran supaya dikhatamkan 2 kali setahun. Oleh kerana itu, janganlah membaca al-Quran kurang daripada 2 kali khatam dalam setahun dalam apa-apa keadaan pun.
Dalam sebuah hadith dinyatakan bahawa jikalau bacaan al-Quran itu disempurnakan pada permulaan hari, malaikat-malaikat mendoakan rahmat bagi pembaca itu untuk sepanjang hari tersebut. Jika bacaan disempurnakan pada permulaan malam, malaikat-malaikat akan mendoakan rahmat baginya sepanjang malam tersebut. Sesetengah ulama mengambil pengajaran daripada hadith ini bahawa pada musim panas bacaan al-Quran hendaklah disempurnakan pada permulaan siang dan pada musim sejuk pada permulaan malam. Dengan cara ini pembaca itu mendapat manfaat doa malaikat bagi jangka masa yang lebih lama.
* Manzil ialah satu bahagian daripada al-Quran yang dibahagi tujuh.
Dalam sebuah hadith dinyatakan bahawa jikalau bacaan al-Quran itu disempurnakan pada permulaan hari, malaikat-malaikat mendoakan rahmat bagi pembaca itu untuk sepanjang hari tersebut. Jika bacaan disempurnakan pada permulaan malam, malaikat-malaikat akan mendoakan rahmat baginya sepanjang malam tersebut. Sesetengah ulama mengambil pengajaran daripada hadith ini bahawa pada musim panas bacaan al-Quran hendaklah disempurnakan pada permulaan siang dan pada musim sejuk pada permulaan malam. Dengan cara ini pembaca itu mendapat manfaat doa malaikat bagi jangka masa yang lebih lama.
* Manzil ialah satu bahagian daripada al-Quran yang dibahagi tujuh.
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 2
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 2: IKHLAS ADALAH KESEMPURNAAN NIAT
Jika lidah menyebut "sahaja aku..." itu cuma lafaz pada lidah dan belum lagi dinamakan niat. Lafaz itu merupakan cita-cita untuk melakukan sesuatu, mungkin datang dari hati yang benar-benar ikhlas dan mungkin juga merupakan sebuah azam yang wujud kuat ketika itu.
Lafaz juga digunakan untuk mengingatkan diri sendiri supaya niat dibetulkan. Allah SWT itu Maha Mendengar baik diucapkan di lidah mahupun hanya terdetik di hati sedangkan manusia hanya mampu menganalisa ucapan yang terdengar pada telinga. Sering berlaku sesuatu yang kita dengar dan lihat tidak sama dengan hakikat yang sebenarnya.
Hati,lidah dan perbuatan perlu mencapai satu kesatuan yang luhur barulah amalan itu diterima disisi Allah. Hati yang menjadi raja bagi setiap tindakan akan menentukan seluruh amalan lidah dan perbuatannya.
Firman Allah:
"Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, dengan teguh di atas tauhid, dan supaya mereka mendirikan solat serta mengeluarkan zakat. Yang demikian itulah agama yang benar"
(Surah al-Bayyinah, ayat 5)
Ikhlas ialah sesuatu amalan yang tidak ada kongsi matlamat selain daripada Allah dan matlamat Akhirat. Sesuatu amalan yang hendak dilakukan atau yang sedang dilakukan akan melalui sempadan niat yang bercabang-cabang sehinggalah ia tetap pada niat yang lurus dan satu. Tidak ada ruang pada lidah untuk mencari pengaruh luar bagi mengucapkan perkataan "Saya ikhlas".
Ikhlas itu adalah amalan antara kita dengan Allah kerana ia adalah urusan antara makhluk dengan Khaliq(Pencipta) yang Maha Halus pengiraanNya. Hati juga tidak perlu bersedih apabila keikhlasan itu dipertikaikan orang kerana sudah menjadi hakikat yang sebenar bahawa ikhlas itu tetap menjadi rahsia yang hanya mengetahuinya ialah Allah SWT.
Namun begitu setiap yang wujud ada tandanya. Tanda-tanda ikhlas dalam niat dapat dilihat kepada ketahanan seseorang menempuh ujian yang panjang apatah lagi ketika saat genting dan memerlukan pengorbanan dirinya.
Seekor burung nuri boleh mengungkapkan lafaz niat yang tepat tetapi burung tersebut tidak upaya merasai lafaz itu dilubuk hatinya apatah lagi untuk memperjuangkan niat dalam sebuah wadah perjuangan. Inilah yang membezakan kita dengan haiwan maupun haiwan itu boleh diajar berbicara.
Namun begitu lafaz pada lidah juga membantu hati untuk membentuk kebulatan niat kerana niat tidak boleh wujud dalam keadaan bercabang. Niat awal yang bercabang akan menjadi masalah dalam pembentukan kesatuan niat. Ini lebih parah dalam jemaah yang ramai kerana apabila tidak wujudnya kesatuan niat maka tidak wujudnya kesatuan berfikir dan kesatuan tindakan, dan lama keamaan ia akan menghancurkan sesebuah organisasi walaupun sekukuh mana organisasi itu wujud pada masa kini.
Untungnya, niat boleh diluruskan dalam sepanjang perjalanan bersama. Ia memerlukan proses pendidikan yang panjang dan tidak mengalah dengan cabaran. Kesemuanya bertolak dari kesedaran dalam hati.
Kita membaca di dalam doa iftitah:
"Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidup dan matiku kerana Allah, Tuhan Sekelian Alam."
Allah swt memberikan masa yang cukup pada kita untuk menyemak dan membetulkan kembali sebuah niat dan sekiranya niat itu sudah tidak sempurna lagi cepat-cepatlah untuk membetulkannya kembali.
Niat dalam sesuatu usaha itu boleh berubah sesudah wujudnya kejayaan atau kegagalan. Ketahuilah bahawa ujian kesenangan lebih sukar dihadapi daripada ujian kesusahan kerana kesenangan mewujudkan seribu kehendak yang tidak memerlukan alasan atau bantuan dari seseorang. Kesusahan pula memendekkan kehendak agar terbatas hanya untuk keperluan yang mendesak. Kadangkala menjadi orang kaya lebih banyak penderitaannya dibandingkan dengan orang miskin tetapi penderitaannya itu terlindung di sebalik kemewahan zahir seperti rumah, kenderaan, pakaian, pengikut dan lain-lain lagi.
Dalam situasi apapun kita perlu melepasi galang ini baik ditakdirkan senang maupun susah. Rezeki itu Allah yang tentukan mengikut kehendakNya yang Maha Mengetahui.
Firman Allah:
"Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezeki"
(Surah an-Nahl, ayat 71)
Pokoknya rezeki itu tidak menjadikan kita alpa dalam hidup kerana kehidupan itu mengundang kehendaknya yang tak pernah putus-putus.
Firman Allah swt:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingati Allah. Sesiapa melakukan demikian itu, maka mereka adalah orang-orang yang rugi."
(Surah Al-Munafiqun, ayat 9)
Kesimpulan:
1. Lafaz itu merupakan cita-cita untuk melakukan sesuatu, mungkin datang dari hati yang benar-benar ikhlas dan mungkin juga merupakan sebuah azam yang wujud kuat pada ketika itu.
2. Hati, lidah, dan perbuatan perlu mencapai satu kesatuan yang luhur barulah amalan itu diterima di sisi Allah.
3. Allah swt memberikan masa yang cukup pada kita untuk menyemak dan membetulkan kembali sebuah niat dan sekiranya niat itu sudah tidak sempurna lagi cepat-cepatlah untuk membetulkannya kembali.
4. Ketahuilah bahawa ujian kesenangan lebih sukar dihadapi daripada ujian kesusahan kerana kesenangan mewujudkan seribu kehendak yang tidak memerlukan alasan atau bantuan dari seseorang.
5. Rezeki itu Allah yang tentukan mengikut kehendakNya yang Maha Mengetahui.
wallahu'alam.
BAHAGIAN 2: IKHLAS ADALAH KESEMPURNAAN NIAT
Jika lidah menyebut "sahaja aku..." itu cuma lafaz pada lidah dan belum lagi dinamakan niat. Lafaz itu merupakan cita-cita untuk melakukan sesuatu, mungkin datang dari hati yang benar-benar ikhlas dan mungkin juga merupakan sebuah azam yang wujud kuat ketika itu.
Lafaz juga digunakan untuk mengingatkan diri sendiri supaya niat dibetulkan. Allah SWT itu Maha Mendengar baik diucapkan di lidah mahupun hanya terdetik di hati sedangkan manusia hanya mampu menganalisa ucapan yang terdengar pada telinga. Sering berlaku sesuatu yang kita dengar dan lihat tidak sama dengan hakikat yang sebenarnya.
Hati,lidah dan perbuatan perlu mencapai satu kesatuan yang luhur barulah amalan itu diterima disisi Allah. Hati yang menjadi raja bagi setiap tindakan akan menentukan seluruh amalan lidah dan perbuatannya.
Firman Allah:
"Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, dengan teguh di atas tauhid, dan supaya mereka mendirikan solat serta mengeluarkan zakat. Yang demikian itulah agama yang benar"
(Surah al-Bayyinah, ayat 5)
Ikhlas ialah sesuatu amalan yang tidak ada kongsi matlamat selain daripada Allah dan matlamat Akhirat. Sesuatu amalan yang hendak dilakukan atau yang sedang dilakukan akan melalui sempadan niat yang bercabang-cabang sehinggalah ia tetap pada niat yang lurus dan satu. Tidak ada ruang pada lidah untuk mencari pengaruh luar bagi mengucapkan perkataan "Saya ikhlas".
Ikhlas itu adalah amalan antara kita dengan Allah kerana ia adalah urusan antara makhluk dengan Khaliq(Pencipta) yang Maha Halus pengiraanNya. Hati juga tidak perlu bersedih apabila keikhlasan itu dipertikaikan orang kerana sudah menjadi hakikat yang sebenar bahawa ikhlas itu tetap menjadi rahsia yang hanya mengetahuinya ialah Allah SWT.
Namun begitu setiap yang wujud ada tandanya. Tanda-tanda ikhlas dalam niat dapat dilihat kepada ketahanan seseorang menempuh ujian yang panjang apatah lagi ketika saat genting dan memerlukan pengorbanan dirinya.
Seekor burung nuri boleh mengungkapkan lafaz niat yang tepat tetapi burung tersebut tidak upaya merasai lafaz itu dilubuk hatinya apatah lagi untuk memperjuangkan niat dalam sebuah wadah perjuangan. Inilah yang membezakan kita dengan haiwan maupun haiwan itu boleh diajar berbicara.
Namun begitu lafaz pada lidah juga membantu hati untuk membentuk kebulatan niat kerana niat tidak boleh wujud dalam keadaan bercabang. Niat awal yang bercabang akan menjadi masalah dalam pembentukan kesatuan niat. Ini lebih parah dalam jemaah yang ramai kerana apabila tidak wujudnya kesatuan niat maka tidak wujudnya kesatuan berfikir dan kesatuan tindakan, dan lama keamaan ia akan menghancurkan sesebuah organisasi walaupun sekukuh mana organisasi itu wujud pada masa kini.
Untungnya, niat boleh diluruskan dalam sepanjang perjalanan bersama. Ia memerlukan proses pendidikan yang panjang dan tidak mengalah dengan cabaran. Kesemuanya bertolak dari kesedaran dalam hati.
Kita membaca di dalam doa iftitah:
"Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidup dan matiku kerana Allah, Tuhan Sekelian Alam."
Allah swt memberikan masa yang cukup pada kita untuk menyemak dan membetulkan kembali sebuah niat dan sekiranya niat itu sudah tidak sempurna lagi cepat-cepatlah untuk membetulkannya kembali.
Niat dalam sesuatu usaha itu boleh berubah sesudah wujudnya kejayaan atau kegagalan. Ketahuilah bahawa ujian kesenangan lebih sukar dihadapi daripada ujian kesusahan kerana kesenangan mewujudkan seribu kehendak yang tidak memerlukan alasan atau bantuan dari seseorang. Kesusahan pula memendekkan kehendak agar terbatas hanya untuk keperluan yang mendesak. Kadangkala menjadi orang kaya lebih banyak penderitaannya dibandingkan dengan orang miskin tetapi penderitaannya itu terlindung di sebalik kemewahan zahir seperti rumah, kenderaan, pakaian, pengikut dan lain-lain lagi.
Dalam situasi apapun kita perlu melepasi galang ini baik ditakdirkan senang maupun susah. Rezeki itu Allah yang tentukan mengikut kehendakNya yang Maha Mengetahui.
Firman Allah:
"Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezeki"
(Surah an-Nahl, ayat 71)
Pokoknya rezeki itu tidak menjadikan kita alpa dalam hidup kerana kehidupan itu mengundang kehendaknya yang tak pernah putus-putus.
Firman Allah swt:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingati Allah. Sesiapa melakukan demikian itu, maka mereka adalah orang-orang yang rugi."
(Surah Al-Munafiqun, ayat 9)
Kesimpulan:
1. Lafaz itu merupakan cita-cita untuk melakukan sesuatu, mungkin datang dari hati yang benar-benar ikhlas dan mungkin juga merupakan sebuah azam yang wujud kuat pada ketika itu.
2. Hati, lidah, dan perbuatan perlu mencapai satu kesatuan yang luhur barulah amalan itu diterima di sisi Allah.
3. Allah swt memberikan masa yang cukup pada kita untuk menyemak dan membetulkan kembali sebuah niat dan sekiranya niat itu sudah tidak sempurna lagi cepat-cepatlah untuk membetulkannya kembali.
4. Ketahuilah bahawa ujian kesenangan lebih sukar dihadapi daripada ujian kesusahan kerana kesenangan mewujudkan seribu kehendak yang tidak memerlukan alasan atau bantuan dari seseorang.
5. Rezeki itu Allah yang tentukan mengikut kehendakNya yang Maha Mengetahui.
wallahu'alam.
HADITH 7 - Penghuni Syurga Akan Menyesal Kerana Masa Didunianya YangTelah Berlalu Tanpa Zikrullah
Hazrat Mu'az bin Jabal r.anh meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, "Penghuni syurga tidak akan menyesal (dan tidak akan berdukacita mengenai sesuatu apapun) kecuali masa di dunia yang telah berlalu tanpa zikrullah."
[Hadith Riwayat Tobarani]
Keterangan
Setelah memasuki syurga apabila ahli-ahli syurga menyaksikan ganjaran yang banyak seumpama gunung yang diperoleh oleh seseorang kerana sebutan nama Tuhan Yang Maha Suci maka jelas terbayang penyesalan yang tidak terhingga kerana kerugian yang ditanggung akibat kurang berusaha untuk berzikrullah. Namun demikian, terdapat juga hamba-hamba Allah yang bertuah yang tidak suka menghabiskan masa di dunia ini tanpa zikrullah.
Hafiz Ibnu Hajar rah. menulis dalam kitabnya al-Munabbihat bahawa Yahya bin Mu'az ar-razi rah. sering berkata dalam munajatnya,
Hazrat Sarri rah. berkata,"Aku melihat Jurjani rah. sedang memakan tepung bijirin yang digoreng seperti sagun. Aku bertanya kepadanya, "Engkau memakan tepung ini begitu sahaja?"Beliau menjawab, "Apabila aku mengira masa antara memakan tepung tersebut dan mengunyah roti maka aku mendapati lebihan masa yang digunakan untuk mengunyah roti sama dengan masa yang diambil oleh seseorang untuk membaca subhanallah sebanyak 70 kali. Oleh itu, sejak 40 tahun yang lalu aku telah tinggalkan memakan roti, dan berpada dengan memakan tepung goreng ini sahaja."
Ditulis mengenai Hazrat Mansur bin Muktamar rah. (seorang ulama tasawuf yang masyhur) bahawa selama 40 tahun beliau tidak bercakap dengan sesiapapun selepas Isya'. Ditulis mengenai Hazrat Rabi' bin Haitham rah. bahawa selama 20 tahun beliau menulis pada sehelai kertas segala pertuturan beliau sepanjang hari. Pada waktu malam beliau akan muhasabah dalam hatinya, berapa banyakkah bilangan pertuturan yang perlu dan yang tidak perlu.
[Hadith Riwayat Tobarani]
Keterangan
Setelah memasuki syurga apabila ahli-ahli syurga menyaksikan ganjaran yang banyak seumpama gunung yang diperoleh oleh seseorang kerana sebutan nama Tuhan Yang Maha Suci maka jelas terbayang penyesalan yang tidak terhingga kerana kerugian yang ditanggung akibat kurang berusaha untuk berzikrullah. Namun demikian, terdapat juga hamba-hamba Allah yang bertuah yang tidak suka menghabiskan masa di dunia ini tanpa zikrullah.
Hafiz Ibnu Hajar rah. menulis dalam kitabnya al-Munabbihat bahawa Yahya bin Mu'az ar-razi rah. sering berkata dalam munajatnya,
Ya Allah, malam hari tidak enak kecuali dengan bermunajat denganMu.
Dan siang hari tidak enak kecuali dengan mentaatiMu.
Dan dunia ini tidak enak kecuali dengan menyebut namaMu.
Dan akhirat tidak enak kecuali dengan mendapat keampunanMu.
Dan syurga tidak enak kecuali dengan dapat menyaksikanMu.
Hazrat Sarri rah. berkata,"Aku melihat Jurjani rah. sedang memakan tepung bijirin yang digoreng seperti sagun. Aku bertanya kepadanya, "Engkau memakan tepung ini begitu sahaja?"Beliau menjawab, "Apabila aku mengira masa antara memakan tepung tersebut dan mengunyah roti maka aku mendapati lebihan masa yang digunakan untuk mengunyah roti sama dengan masa yang diambil oleh seseorang untuk membaca subhanallah sebanyak 70 kali. Oleh itu, sejak 40 tahun yang lalu aku telah tinggalkan memakan roti, dan berpada dengan memakan tepung goreng ini sahaja."
Ditulis mengenai Hazrat Mansur bin Muktamar rah. (seorang ulama tasawuf yang masyhur) bahawa selama 40 tahun beliau tidak bercakap dengan sesiapapun selepas Isya'. Ditulis mengenai Hazrat Rabi' bin Haitham rah. bahawa selama 20 tahun beliau menulis pada sehelai kertas segala pertuturan beliau sepanjang hari. Pada waktu malam beliau akan muhasabah dalam hatinya, berapa banyakkah bilangan pertuturan yang perlu dan yang tidak perlu.
HADITH 3 - Kelebihan Surah Al-Waqi'ah
Hazrat 'Abdulah bin Mas'ud r.anh meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,"Sesiapa membaca surah al-Waqi'ah pada setiap malam, kebuluran tidak akan menimpanya untuk selama-lamanya.
'Abdulah bin Mas'ud r.anh selalu menyuruh anak-anak perempuannya membaca surah ini pada setiap malam."
(Hadith riwayat Baihaqi)
Keterangan
Kelebihan-kelebihan surah al-Waqi'ah juga diberitakan dalam beberapa hadith. Ada satu riwayat menyatakan bahawa sesiapa membaca surah al-Hadid, al-Waqi'ah dan ar-Rahman, akan digolongkan sebagai penghuni Jannatul Firdaus. Dalam hadith yang lain dinyatakan bahawa, "Surah al-Waqi'ah ialah surah al-Ghina. Bacalah surah itu dan ajarkanlah kepada anak-anak kamu." Riwayat yang lain menyebut, "Ajarkanlah kepada isteri-isterimu."
Diberitakan bahawa Hazrat 'Aishah r.anha juga telah menekankan kepentingan pembacaan surah ini. Walau bagaimanapun, satu keadaan yang cukup rendah sekiranya kita membaca surah ini hanya untuk mendapat beberapa keping wang. Sebaliknya, jika kita membaca surah ini dengan niat untuk memenuhi kekayaan hati (kepuasan rohani) dan untuk maksud akhirat maka dengan sendirinya keuntungan-keuntungan dunia pun akan datang kepada kita.
'Abdulah bin Mas'ud r.anh selalu menyuruh anak-anak perempuannya membaca surah ini pada setiap malam."
(Hadith riwayat Baihaqi)
Keterangan
Kelebihan-kelebihan surah al-Waqi'ah juga diberitakan dalam beberapa hadith. Ada satu riwayat menyatakan bahawa sesiapa membaca surah al-Hadid, al-Waqi'ah dan ar-Rahman, akan digolongkan sebagai penghuni Jannatul Firdaus. Dalam hadith yang lain dinyatakan bahawa, "Surah al-Waqi'ah ialah surah al-Ghina. Bacalah surah itu dan ajarkanlah kepada anak-anak kamu." Riwayat yang lain menyebut, "Ajarkanlah kepada isteri-isterimu."
Diberitakan bahawa Hazrat 'Aishah r.anha juga telah menekankan kepentingan pembacaan surah ini. Walau bagaimanapun, satu keadaan yang cukup rendah sekiranya kita membaca surah ini hanya untuk mendapat beberapa keping wang. Sebaliknya, jika kita membaca surah ini dengan niat untuk memenuhi kekayaan hati (kepuasan rohani) dan untuk maksud akhirat maka dengan sendirinya keuntungan-keuntungan dunia pun akan datang kepada kita.
HADITH 2 - Amalan Secara Berterusan Untuk Sepanjang Hidup
Diriwayatkan daripada Hazrat 'Abdullah bin Busr r.anh bahawa sesungguhnya seorang lelaki ,"Ya Rasulullah, pengetahuan hukum-hukum syariah Islam telah banyak bagiku, beritahulah kepadaku sesuatu yang dapat aku mengamalkannya secara berterusan sepanjang hidupku." Baginda s.a.w bersabda, "Hendaklah lidahmu senantiasa basah dengan zikrullah"
(Hadith Riwayat Ibnu Abi Syaibah,Ahmad dan lain-lain)
Dalam hadith yang lain, Hazrat Mu'az r.anh berkata bahawa pembicaraan yang terakhir antara Baginda s.a.w dengan aku ketika aku berpisah dengan Baginda s.a.w ialah aku bertanya,"Amalan manakah yang amat disukai oleh Allah swt?" Baginda s.a.w bersabda bahawa hendaklah kamu meninggal dunia dalam keadaan lidah kamu basah dengan berzikir kepada Allah.
Keterangan
Semasa berpisah bermaksud ketika Baginda s.a.w mengutus Hazrat Mu'az r.anh selaku gabenor ke Yaman untuk menyampaikan dakwah dan taklim di sana. Pada waktu Hazrat Mu'az r.anh hendak berangkat, Baginda s.a.w memberikan beberapa nasihat kepada beliau. Beliau juga mengemukakan beberapa pertanyaan kepada Baginda s.a.w.
Maksud 'hukum-hukum syariat telah banyak' ialah bahawa setiap perintah mestilah dipatuhi dan dilaksanakan, tetapi bagi mewujudkan kesempurnaan dalam melaksanakan setiap perintah dan sentiasa menyibukkan diri dengan perintah-perintah itu adalah sukar. Oleh itu, beritahulah kepadaku satu amalan yang paling penting supaya dapat aku berpegang dengan kukuh dan mengamalkan amalan itu pada setiap masa,tempat,ketika berjalan ke sana ke mari,ketika duduk dan bangun.
Dalam sebuah hadith Baginda s.a.w bersabda,"Sesiapa yang mendapat empat perkara, nescaya dia akan memperoleh segala kebaikan didunia dan akhirat.
Pertama,lidah yang sentiasa sibuk dengan berzikir.
Kedua, hati yang sentiasa sibuk dengan bersyukur.
Ketiga, anggota tubuh badan yang sentiasa sabar menahan segala penderitaan.
Keempat, isteri yang tidak mengkhianati maruah dirinya dan harta benda suaminya.
Mengkhianati maruah maknanya mengerjakan sesuatu yang buruk. Maksud 'lidah yang basah' yang diberitahu oleh kebanyakan ulama ialah lidah yang banyak menyebut sesuatu. Ini adalah merupakan simpulan bahasa yang digunakan secara umum.
Dinyatakan dalam sebuah hadith bahawa tanda mencintai Allah ialah mencintai zikirNya dan tanda membenci Allah ialah membenci zikirNya.
Hazrat Abu Darda r.anh berkata bahawa orang yang lidahnya senantiasa basah kerana sibuk berzikrullah akan memasuki syurga sambil tersenyum-senyum.
(Hadith Riwayat Ibnu Abi Syaibah,Ahmad dan lain-lain)
Dalam hadith yang lain, Hazrat Mu'az r.anh berkata bahawa pembicaraan yang terakhir antara Baginda s.a.w dengan aku ketika aku berpisah dengan Baginda s.a.w ialah aku bertanya,"Amalan manakah yang amat disukai oleh Allah swt?" Baginda s.a.w bersabda bahawa hendaklah kamu meninggal dunia dalam keadaan lidah kamu basah dengan berzikir kepada Allah.
Keterangan
Semasa berpisah bermaksud ketika Baginda s.a.w mengutus Hazrat Mu'az r.anh selaku gabenor ke Yaman untuk menyampaikan dakwah dan taklim di sana. Pada waktu Hazrat Mu'az r.anh hendak berangkat, Baginda s.a.w memberikan beberapa nasihat kepada beliau. Beliau juga mengemukakan beberapa pertanyaan kepada Baginda s.a.w.
Maksud 'hukum-hukum syariat telah banyak' ialah bahawa setiap perintah mestilah dipatuhi dan dilaksanakan, tetapi bagi mewujudkan kesempurnaan dalam melaksanakan setiap perintah dan sentiasa menyibukkan diri dengan perintah-perintah itu adalah sukar. Oleh itu, beritahulah kepadaku satu amalan yang paling penting supaya dapat aku berpegang dengan kukuh dan mengamalkan amalan itu pada setiap masa,tempat,ketika berjalan ke sana ke mari,ketika duduk dan bangun.
Dalam sebuah hadith Baginda s.a.w bersabda,"Sesiapa yang mendapat empat perkara, nescaya dia akan memperoleh segala kebaikan didunia dan akhirat.
Pertama,lidah yang sentiasa sibuk dengan berzikir.
Kedua, hati yang sentiasa sibuk dengan bersyukur.
Ketiga, anggota tubuh badan yang sentiasa sabar menahan segala penderitaan.
Keempat, isteri yang tidak mengkhianati maruah dirinya dan harta benda suaminya.
Mengkhianati maruah maknanya mengerjakan sesuatu yang buruk. Maksud 'lidah yang basah' yang diberitahu oleh kebanyakan ulama ialah lidah yang banyak menyebut sesuatu. Ini adalah merupakan simpulan bahasa yang digunakan secara umum.
Dinyatakan dalam sebuah hadith bahawa tanda mencintai Allah ialah mencintai zikirNya dan tanda membenci Allah ialah membenci zikirNya.
Hazrat Abu Darda r.anh berkata bahawa orang yang lidahnya senantiasa basah kerana sibuk berzikrullah akan memasuki syurga sambil tersenyum-senyum.
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 1
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 1:NIAT BUKAN LAFAZ
Niat merupakan bicara hati bukannya bicara lidah. Niat itu mendatang dalam setiap pergerakan walaupun mungkin tanpa disedari. Oleh itu cermatilah bahasa hati agar dia sentiasa benar-benar lurus seiring dengan perkataan dan perbuatan.
Tubuh badan pula menterjemah niat di hati dan syaitan pula sedaya upaya menyesatkan seseorang itu bermula dengan niatnya. Allah SWT menyediakan petunjuk AL-Quran dan As-Sunnah di setiap persimpangan sebagai rahmat lagi menyelamatkan selagi mana petunjuk itu dituruti tanpa ada keraguan di hati.
Sabda Nabi s.a.w:
Kita dipertemukan atas pegangan ini bukan terikut dengan pelbagai falsafah -falsafah moden dan lama yang cuba mengeluarkan kita dari kemurnian beragama. Pendapat-pendapat yang lemah dari sebahagian ulamak diangkat untuk menidakkan ketulenan pegangan. Misalnya tentang "wafaq" yang mengambil kiraan bintang (nujum) untuk tujuan sesuatu hajat, masih lagi ada pihak yang mahu mempertahankannya walaupun terdapat hadis soleh menolaknya.
Perbicaraan tentang wafaq diperluaskan bagi mencari celah untuk membolehkan sedangkan jumhur ulamak, malah hampir keseluruhan ulamak menolaknya. Sejauh mana manfaatnya wafaq dalam menentukan sesuatu hajat melainkan mereka dengan sedikit kelebihan yang dimunculkan oleh golongan jin.
Inilah persimpangan pertama hasil dari niat seseorang dalam melakukan sesuatu ketaatan. Letakkanlah kerana mengharapkan keredhaan Ilahi bukan untuk mencari sedikit populariti. Beruntunglah Uwais Al Qarni yang namanya tidak disebut dibumi tetapi dikenali dikalangan penduduk di langit.
Kesimpulan
1. Niat itu mendatang dalam setiap pergerakan walaupun mungkin tanpa disedari.
2. Allah swt menyediakan petunjuk Al-Quran dan As-Sunnah di setiap persimpangan sebagai rahmat
lagi menyelamatkan selagi mana petunjuk itu dituruti tanpa ada keraguan di hati.
3. Letakkanlah niat kerana mengharapkan keredhaan Ilahi bukan untuk mencari sedikit populariti.
BAHAGIAN 1:NIAT BUKAN LAFAZ
Niat merupakan bicara hati bukannya bicara lidah. Niat itu mendatang dalam setiap pergerakan walaupun mungkin tanpa disedari. Oleh itu cermatilah bahasa hati agar dia sentiasa benar-benar lurus seiring dengan perkataan dan perbuatan.
Tubuh badan pula menterjemah niat di hati dan syaitan pula sedaya upaya menyesatkan seseorang itu bermula dengan niatnya. Allah SWT menyediakan petunjuk AL-Quran dan As-Sunnah di setiap persimpangan sebagai rahmat lagi menyelamatkan selagi mana petunjuk itu dituruti tanpa ada keraguan di hati.
Sabda Nabi s.a.w:
"Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang kamu sekali-kali tidak akan sesat selagi kamu berpegang dengan kedua-duanya iaitu Kitab Allah dan sunnahku. Kedua-dua tidak akan berpisah hinggalah keduanya mendatangiku di al-Haudh."
(Diriwayat dari Abu Hurairah r.a)
Kita dipertemukan atas pegangan ini bukan terikut dengan pelbagai falsafah -falsafah moden dan lama yang cuba mengeluarkan kita dari kemurnian beragama. Pendapat-pendapat yang lemah dari sebahagian ulamak diangkat untuk menidakkan ketulenan pegangan. Misalnya tentang "wafaq" yang mengambil kiraan bintang (nujum) untuk tujuan sesuatu hajat, masih lagi ada pihak yang mahu mempertahankannya walaupun terdapat hadis soleh menolaknya.
Perbicaraan tentang wafaq diperluaskan bagi mencari celah untuk membolehkan sedangkan jumhur ulamak, malah hampir keseluruhan ulamak menolaknya. Sejauh mana manfaatnya wafaq dalam menentukan sesuatu hajat melainkan mereka dengan sedikit kelebihan yang dimunculkan oleh golongan jin.
Inilah persimpangan pertama hasil dari niat seseorang dalam melakukan sesuatu ketaatan. Letakkanlah kerana mengharapkan keredhaan Ilahi bukan untuk mencari sedikit populariti. Beruntunglah Uwais Al Qarni yang namanya tidak disebut dibumi tetapi dikenali dikalangan penduduk di langit.
Kesimpulan
1. Niat itu mendatang dalam setiap pergerakan walaupun mungkin tanpa disedari.
2. Allah swt menyediakan petunjuk Al-Quran dan As-Sunnah di setiap persimpangan sebagai rahmat
lagi menyelamatkan selagi mana petunjuk itu dituruti tanpa ada keraguan di hati.
3. Letakkanlah niat kerana mengharapkan keredhaan Ilahi bukan untuk mencari sedikit populariti.
HATI BESAR vs HATI KECIL
.... Sering berlaku, hati besar dan hati kecil terus berebut untuk mengendali kemudi diri!
Malam itu aku seolah-olah kembara dalam satu perjalanan yang sunyi. Terlalu sunyi, sehingga degup hati pun dapat dirasakan. Nafas dihela perlahan-lahan. Mencari makna pencapaian dan kejayaan. Apakah aku telah berjaya? Kata bijak pandai, ini soal yang tidak relevan.
Justeru menurut mereka, orang yang berjaya tidak sempat bertanya adakah aku berjaya, sepertimana orang yang bahagia tidak akan bertanya apakah aku bahagia?
Pedulikan kajian dan ungkapan sarjana. Aku kendalikan hidupku sendiri dan bebas memberi erti dan makna tanpa terikat dengan tesis dan hipotesis. Aku bebas menjadi raja pada diri sendiri selagi terus tunduk sebagai hamba Ilahi.
Di mana ukuran kejayaanku?
Dibisikkan pada hati, kejayaan itu apabila kau mencapai tujuan dalam hidupmu.
Lalu apakah tujuan hidup itu? Ini soalan asas yang sejak dahulu diberitahu bahawa tujuan hidup adalah menjadi hamba kepada Allah. Ah, mudahnya. Tetapi tidak semudah itu apabila istilah ibadah itu hendak 'ditulis' dalam kehidupan.
Sering sekali tujuan dibayangi keperluan, hingga alat bertukar menjadi matlamat apabila memburu nikmat hingga terlupa Pemberi nikmat.
Tujuan itu pertama dan utama. Keperluan itu hanya perkara kedua yang datang selepasnya. Tujuan itu mengabdikan diri kepada Allah seluruhnya. Keperluan itu ialah makanan, pakaian, kediaman, kenderaan dan harta. Tujuan itu ialah rasa kehambaan - takut, cinta, harap, taat - seorang hamba kepada Allah. Keperluan itu ialah harta, pakaian , kenderaan dan segala miliknya yang wajib dijadikan alat mencapai tujuan.
Ah, malang sekali jika aku merasakan kejayaan itu hanya apabila tercapainya keperluan. Padahal, hati dan diri masih jauh daripada berjinak-jinak dengan Allah. Jiwa masih liar. Nafsu masih buas. Dan tanpa disedari sering juga keperluan menjadi tujuan. Cinta Allah tersisih, takutkan Allah terpinggir, hanya kerana keperluan yang dicari tanpa henti atau yang telah melimpah tanpa batas.
Dan lebih aneh apabila ukuran kejayaan tertukar tanpa sedar. Kita mengukur ertinya pada neraca keperluan, bukan tujuan. Aku lebih berjaya apabila harta, rumah, dan kenderaanku mewah dan bertambah. Padahal di neraca tujuan, timbangan cinta, takut dan harapmu kepada Allah kian ringan.
Kekadang pandai pula syaitan berkias kata, berkilas rasa...katanya, kau mencari segala kerana Allah jua.
Jika benar harta dan milikmu itu kerana Allah jua, bagaimana rasa hatimu ketika mencari, mengurus, dan mentadbirnya? Apakah segala-galanya diurus tadbir dengan rasa takut, cinta dan mengharap keampunanNya? Bagaimana pula dengan solatmu, apakah kian khusyuk? Bagaimana dengan puasamu, apakah sudah soleh? Bagaimana dengan hajimu, apakah sudah mabrur? Bagaimana dengan mazmumahmu, sudahkah lebur?
Hati 'besarmu' boleh menipu, wahai diri... tetapi hati 'kecilmu' tidak mampu menipu. Hati kecilmu sentiasa tidak rela dan tega untuk menipu diri sendiri! Dialah yang paling terseksa apabila kau mengukur kejayaan berdasarkan keperluan, bukan tujuan!
Malam kian larut. Mata tidak mahu tidur diheret dalam kembara hati yang bersimpang siur. Apakah destinasiku saat ini? Apakah tujuan atau keperluan? Kembara hatiku terus melangkaui dinihari.. Hati besar dan hati kecil terus berebut untuk mengendali kemudi diri! *
Oleh: Pahrol Muhammad Juoi
Jadilah Seorang RAJA!
"Berapa lama awak dalam bidang ini?" Begitu kadang-kadang anda ditanyakan orang. Kemudian yang bertanya akan membandingkan pencapaian itu dengan pencapaian si polan itu, si polan ini.
Silap-silap anda akan terasa kerdil apabila si penanya akan meletakkan 'orang besar' dalam bidang tersebut sebagai penanda aras kecapaian. Aduh, terasa anda masih jauh. Anda masih merangkak ketika orang lain telah berjalan, berlari dan melompat.
Anda kalah, kalau jika sebaik sahaja perbualan itu tamat, anda mula merasakan, oh, malangnya nasibku!
"Berapa ramai anak di universiti?" Sebaik sahaja anda menjawabnya, si penanya akan bertanya, "Dalam bidang apa? Perubatan, Kejuruteraan, Farmasi?"
Jika anak anda berada di bidang-bidang lain, yang tidak dianggap 'prestij', si penanya akan menerangkan betapa 'rendahnya' nilai profesion anak anda itu jika bidang pengajiannya 'biasa-biasa' sahaja. Jika tidak berhati-hati, rasa rendah diri akan tersuntik tanpa disedari. Alangkah bertuahnya dia, alangkah ruginya aku...
Pak Lawak Yang Berasa Besar
Itu belum lagi anda bertemu dengan pak lawak yang berasa besar hanya kerana punya kenalan di kalangan 'orang-orang besar'. Anda seperti hendak ketawa apabila dia bercerita tentang Tan Sri itu, Puan Seri ini, Datuk itu, Datin itu, yang kononnya sangat akrab dengannya.
Padahal dia hakikatnya hanya 'pecacai' sahaja kepada orang besar yang diuar-uarkannya itu. Keinginannya menjadi besar menyebabkan dia 'kecil' apabila hilang harga diri dan suara hati sendiri ketika bergaul dengan 'orang besar'nya.
Angguk-angguk, tunduk-tunduk...Ya,Datuk!, Ha! Tan Sri!
Perkara-perkara yang saya sebutkan di atas mengingatkan saya kepada perbualan bersama Mat (bukan nama sebenar), seorang sahabat yang sangat akrab dengan saya.
"Bagaimana rasanya apabila tidak dihargai?" tanya Mat. Nadanya sedih.
"Mengapa?" tanya saya simpati.
"Mereka masih melihat jawatan, harta dan nama."
"Kau tidak perlu penghargaan mereka yang seperti itu."
Dia merenung jauh.
"Kalau kita dihargai kerana berpangkat, berharta dan bernama, penghargaan itu hakikatnya bukan untuk kita tetapi untuk pangkat, harta dan nama."
"Tetapi aku sedih...Setelah sekian banyak yang aku lakukan."
Kita Berharga Tanpa Penghargaan
"Jangan mengharap terima kasih, Mat. Nanti kita sakit jiwa. Hakikatnya, majoriti manusia yang hidup didunia ini tidak pandai berterima kasih.
Jika kepada Allah pun hanya sedikit manusia yang mampu bersyukur, inikan pula sesama manusia," kata saya seakan memujuk.
"Aku sedih, itu sahaja..."
"Lupakan Mat. Aku kenal kau sejak dulu. Kau tak perlukan penghargaan kerana kau sememangnya berharga. Kata bijak pandai, jangan sedih kalau kita tidak dihargai tetapi sedihlah jika benar-benar kita tidak berharga."
Mat mendongakkan mukanya yang sejak tadi tunduk.
"Apa maksud kau?"
Melihat Mat mula tenang, saya mula bercerita. Ada dua cerita, secara santai saya mula bercerita:
Pertama, cerita tentang Nasiruddin seorang sufi yang ketika dia masuk ke sebuah kampung, seluruh kampung mengalu-alukan kedatangannya.
"Selamat datang ulama, selamat datang orang alim... Ajarkan kami, ajarkan kami," sorak penduduk kampung.
"Mengapa kamu semua merasakan aku seorang alim?"
"Kerana serban besar yang tuan pakai."
Nasiruddin pun membuka serbannya dan dipakaikan ke kepala keldai yang ditunggangnya.
"Nah, sekarang kau semua belajar daripada keldaiku. Dia alim sekarang, kerana telah memakai serban besar!"
Menghargai Diri Sendiri
Mat ketawa mendengar cerita saya.
"Kau tahu, Nasiruddin tetap Nasiruddin walaupun tanpa serbannya. Yang lebih penting ialah diri kita, bukan pakaian, gelaran, dan harta yang kita miliki. Dan kita sebenarnya tidak perlu penghargaan orang asalkan kita pandai menghargai diri kita sendiri."
"Betul ke?"
"Ini hasil kajian pakar psikologi, Mat... Menurut mereka, penilaian kita terhadap diri sendiri jauh lebih penting berbanding penilaian orang lain terhadap kita."
"Jadi, jangan sampai penilaian orang lain mempengaruhi penilaian kita terhadap diri kita sendiri, begitu maksud kau?"
"Kau lebih tahu, Mat. Lagipun apa gunanya penghargaan daripada orang yang sebegitu. Hidup terlalu singkat untuk kita berikan masa bagi mereka yang semacam itu."
Cerita kedua: Seorang bijak pandai dijemput ke satu majlis jamuan. Dengan pakaian yang sangat sederhana, bijak pandai itu pun pergi ke sana. Malangnya, setibanya di majlis itu, dia tidak dijemput langsung untuk makan. Tuan rumah mengutamakan orang-orang kenamaan yang lain. Si bijak pandai pulang kerumahnya lalu menukar pakaian yang mahal dan gemerlapan lalu pergi semula ke majlis tersebut.
Kali ini dia disambut dengan mesra dan dihidangkan makanan yang lazat. Si bijak pandai lantas menuangkan lauk-pauk dan makanan yang terhidang ke pakaiannya.
"Mengapa?" Tanya orang ramai. Si bijak pandai menjawab, "Tuan rumah hendak menjamu pakaianku, bukan diriku."
Hidup Satu Perkongsian
Sekali lagi Mat ketawa.
"Mat, orang pandai kenal orang bodoh. Tapi orang bodoh tak kenal orang pandai. Life is to 'complete' not to 'compete'- hidup bukan satu pertandingan, tetapi satu perkongsian. Tinggalkan mereka yang asyik nak bertanding dengan harta, nama dan jawatan. Kita teruskan dengan perkongsian ilmu, iman dan kebajikan. Yang penting ikhlas. Memberi bukan untuk menerima. Berjuang bukan kerana nama!"
Kemudian, giliran Mat pula bercerita - betapa ramai anak yang begitu 'admire' dengan ibu mithali yang dinobatkan oleh pihak itu dan ini sehingga mengecilkan jasa ibu sendiri. Kononnya , ibu mithali itulah yang lebih baik daripada ibu mereka sendiri. Dan betapa ramai pula yang mengimpikan anak seperti mereka yang dianugerahkan 'Pelajar Cemerlang' dan sebagainya...hingga merasakan anak sendiri kurang 'harganya'.
"Apa pesan awak untuk anak dan ibu seperti itu?"
"Aku katakan, ibu kita mungkin bukan ibu terbaik...tetapi sebagai anaknya, kita mesti nampak di mana kebaikan ibu kita sendiri."
"Tepat, Mat. Begitulah juga dengan diri sendiri. Kita ini bukan orang terbaik, tetapi kita mesti menghargai 'kelebihan' atau 'kebaikan' kita sendiri. Kita akan memajukan diri kita ke tahap maksimum selaras dengan kelebihan itu."
"Ertinya kita bertanding dengan diri sendiri?"
"Betul tu, bertanding dengan diri sendiri, berkongsi dengan orang yang lain."
Oh, alangkah tenangnya diri jika berpegang pada prinsip sendiri daripada terpaksa hidup bermuka-muka dengan topeng yang dipakai oleh kepura-puraan manusia...hanya untuk mencari nama, harta dan jawatan. Saya teringat cerita seorang raja bertanya kepada seorang petani miskin, "Siapa kamu?"
"Saya Raja," jawab petani.
"Raja?"
"Ya, Raja pada diri saya sendiri!"
Silap-silap anda akan terasa kerdil apabila si penanya akan meletakkan 'orang besar' dalam bidang tersebut sebagai penanda aras kecapaian. Aduh, terasa anda masih jauh. Anda masih merangkak ketika orang lain telah berjalan, berlari dan melompat.
Anda kalah, kalau jika sebaik sahaja perbualan itu tamat, anda mula merasakan, oh, malangnya nasibku!
"Berapa ramai anak di universiti?" Sebaik sahaja anda menjawabnya, si penanya akan bertanya, "Dalam bidang apa? Perubatan, Kejuruteraan, Farmasi?"
Jika anak anda berada di bidang-bidang lain, yang tidak dianggap 'prestij', si penanya akan menerangkan betapa 'rendahnya' nilai profesion anak anda itu jika bidang pengajiannya 'biasa-biasa' sahaja. Jika tidak berhati-hati, rasa rendah diri akan tersuntik tanpa disedari. Alangkah bertuahnya dia, alangkah ruginya aku...
Pak Lawak Yang Berasa Besar
Itu belum lagi anda bertemu dengan pak lawak yang berasa besar hanya kerana punya kenalan di kalangan 'orang-orang besar'. Anda seperti hendak ketawa apabila dia bercerita tentang Tan Sri itu, Puan Seri ini, Datuk itu, Datin itu, yang kononnya sangat akrab dengannya.
Padahal dia hakikatnya hanya 'pecacai' sahaja kepada orang besar yang diuar-uarkannya itu. Keinginannya menjadi besar menyebabkan dia 'kecil' apabila hilang harga diri dan suara hati sendiri ketika bergaul dengan 'orang besar'nya.
Angguk-angguk, tunduk-tunduk...Ya,Datuk!, Ha! Tan Sri!
Perkara-perkara yang saya sebutkan di atas mengingatkan saya kepada perbualan bersama Mat (bukan nama sebenar), seorang sahabat yang sangat akrab dengan saya.
"Bagaimana rasanya apabila tidak dihargai?" tanya Mat. Nadanya sedih.
"Mengapa?" tanya saya simpati.
"Mereka masih melihat jawatan, harta dan nama."
"Kau tidak perlu penghargaan mereka yang seperti itu."
Dia merenung jauh.
"Kalau kita dihargai kerana berpangkat, berharta dan bernama, penghargaan itu hakikatnya bukan untuk kita tetapi untuk pangkat, harta dan nama."
"Tetapi aku sedih...Setelah sekian banyak yang aku lakukan."
Kita Berharga Tanpa Penghargaan
"Jangan mengharap terima kasih, Mat. Nanti kita sakit jiwa. Hakikatnya, majoriti manusia yang hidup didunia ini tidak pandai berterima kasih.
Jika kepada Allah pun hanya sedikit manusia yang mampu bersyukur, inikan pula sesama manusia," kata saya seakan memujuk.
"Aku sedih, itu sahaja..."
"Lupakan Mat. Aku kenal kau sejak dulu. Kau tak perlukan penghargaan kerana kau sememangnya berharga. Kata bijak pandai, jangan sedih kalau kita tidak dihargai tetapi sedihlah jika benar-benar kita tidak berharga."
Mat mendongakkan mukanya yang sejak tadi tunduk.
"Apa maksud kau?"
Melihat Mat mula tenang, saya mula bercerita. Ada dua cerita, secara santai saya mula bercerita:
Pertama, cerita tentang Nasiruddin seorang sufi yang ketika dia masuk ke sebuah kampung, seluruh kampung mengalu-alukan kedatangannya.
"Selamat datang ulama, selamat datang orang alim... Ajarkan kami, ajarkan kami," sorak penduduk kampung.
"Mengapa kamu semua merasakan aku seorang alim?"
"Kerana serban besar yang tuan pakai."
Nasiruddin pun membuka serbannya dan dipakaikan ke kepala keldai yang ditunggangnya.
"Nah, sekarang kau semua belajar daripada keldaiku. Dia alim sekarang, kerana telah memakai serban besar!"
Menghargai Diri Sendiri
Mat ketawa mendengar cerita saya.
"Kau tahu, Nasiruddin tetap Nasiruddin walaupun tanpa serbannya. Yang lebih penting ialah diri kita, bukan pakaian, gelaran, dan harta yang kita miliki. Dan kita sebenarnya tidak perlu penghargaan orang asalkan kita pandai menghargai diri kita sendiri."
"Betul ke?"
"Ini hasil kajian pakar psikologi, Mat... Menurut mereka, penilaian kita terhadap diri sendiri jauh lebih penting berbanding penilaian orang lain terhadap kita."
"Jadi, jangan sampai penilaian orang lain mempengaruhi penilaian kita terhadap diri kita sendiri, begitu maksud kau?"
"Kau lebih tahu, Mat. Lagipun apa gunanya penghargaan daripada orang yang sebegitu. Hidup terlalu singkat untuk kita berikan masa bagi mereka yang semacam itu."
Cerita kedua: Seorang bijak pandai dijemput ke satu majlis jamuan. Dengan pakaian yang sangat sederhana, bijak pandai itu pun pergi ke sana. Malangnya, setibanya di majlis itu, dia tidak dijemput langsung untuk makan. Tuan rumah mengutamakan orang-orang kenamaan yang lain. Si bijak pandai pulang kerumahnya lalu menukar pakaian yang mahal dan gemerlapan lalu pergi semula ke majlis tersebut.
Kali ini dia disambut dengan mesra dan dihidangkan makanan yang lazat. Si bijak pandai lantas menuangkan lauk-pauk dan makanan yang terhidang ke pakaiannya.
"Mengapa?" Tanya orang ramai. Si bijak pandai menjawab, "Tuan rumah hendak menjamu pakaianku, bukan diriku."
Hidup Satu Perkongsian
Sekali lagi Mat ketawa.
"Mat, orang pandai kenal orang bodoh. Tapi orang bodoh tak kenal orang pandai. Life is to 'complete' not to 'compete'- hidup bukan satu pertandingan, tetapi satu perkongsian. Tinggalkan mereka yang asyik nak bertanding dengan harta, nama dan jawatan. Kita teruskan dengan perkongsian ilmu, iman dan kebajikan. Yang penting ikhlas. Memberi bukan untuk menerima. Berjuang bukan kerana nama!"
Kemudian, giliran Mat pula bercerita - betapa ramai anak yang begitu 'admire' dengan ibu mithali yang dinobatkan oleh pihak itu dan ini sehingga mengecilkan jasa ibu sendiri. Kononnya , ibu mithali itulah yang lebih baik daripada ibu mereka sendiri. Dan betapa ramai pula yang mengimpikan anak seperti mereka yang dianugerahkan 'Pelajar Cemerlang' dan sebagainya...hingga merasakan anak sendiri kurang 'harganya'.
"Apa pesan awak untuk anak dan ibu seperti itu?"
"Aku katakan, ibu kita mungkin bukan ibu terbaik...tetapi sebagai anaknya, kita mesti nampak di mana kebaikan ibu kita sendiri."
"Tepat, Mat. Begitulah juga dengan diri sendiri. Kita ini bukan orang terbaik, tetapi kita mesti menghargai 'kelebihan' atau 'kebaikan' kita sendiri. Kita akan memajukan diri kita ke tahap maksimum selaras dengan kelebihan itu."
"Ertinya kita bertanding dengan diri sendiri?"
"Betul tu, bertanding dengan diri sendiri, berkongsi dengan orang yang lain."
Oh, alangkah tenangnya diri jika berpegang pada prinsip sendiri daripada terpaksa hidup bermuka-muka dengan topeng yang dipakai oleh kepura-puraan manusia...hanya untuk mencari nama, harta dan jawatan. Saya teringat cerita seorang raja bertanya kepada seorang petani miskin, "Siapa kamu?"
"Saya Raja," jawab petani.
"Raja?"
"Ya, Raja pada diri saya sendiri!"
Manusia Tidak Lekang Daripada Ujian
Dalam Al-Quran, ada dijelaskan beberapa bentuk ujian yang mesti dilalui oleh setiap individu Muslim, samada ia berbentuk ujian kebuluran, ketakutan, ujian dengan sedikit sumber makanan, harta benda, ujian dalam kehidupan adalah untuk Allah ketahui siapakah di kalangan hamba-hambaNya yang paling bertakwa kepadaNya.
Kesemua itu adalah bertujuan supaya orang Islam semakin matang dalam menempuh perjuangan hidup. Allah SWT tidak memberi mereka meraba-raba dengan ujian yang didatangkan kepada mereka, akan tetapi Dia mengajar mereka untuk berlindung dan memohon kepadaNya melalui solat dan sabar.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 45 bermaksud, ”Jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu. Dan sesungguhnya yang demikian itu amat berat, melainkan kepada orang-orang yang khusyuk.”
Dalam ayat 153 pula, Allah menjelaskan maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”
Kedua-dua ayat di atas, memberi penjelasan bahawa Allah SWT telah meletakkan syarat terpenting dalam menghadapi ujianNya ialah dengan banyak bersabar dan melakukan solat, sama ada yang wajib atau sunat, kerana dengannya kita boleh memohon kepadaNya untuk menyelamatkan kita daripada sebarang bentuk marabahaya yang boleh menimpa kita bila-bila masa.
Sifat sabar itu lahir apabila manusia ditimpa ujian getir daripada Allah SWT, ia bertujuan untuk memperkasa diri Muslim untuk terus berhubungan dengan Allah sebagai tanda penyerahan diri mereka hanya kepada Allah, dan sabar itu pula boleh dikategorikan sebagai berikut:
1.Sabar dalam melaksanakan perintah Allah dengan penuh rasa khusyuk dan pasrah kepadaNya
2.Sabar dalam meninggalkan segala larangan dan tegahanNya dengan penuh rasa tanggungjawab
3.Sabar dalam menempuh segala ujian, kerana ia mengandungi kebaikan untuk semua
4.Sabar ketika berhadapan dengan maksiat
5.Sabar terhadap ketentuan dan musibah
Apabila dilihat kepada sirah para anbiya tidak seorang pun daripada mereka yang tidak diuji oleh Allah, namun ujian yang ditimpakan ke atas mereka tidaklah sama antara seorang rasul dengan yang lain, justeru baginda ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud: “Para Anbiya adalah golongan yang paling dahsyat ditimpakan ujian oleh Allah, kemudian golongan yang serupa dengan mereka (para ulama).”
Sehubungan itu, Almarhum Ustaz Mustafa Masyhur menerusi tulisannya, 'Bekalan Kepada Para Da'ie ' ada menyatakan bahawa mana-mana individu atau jemaah tertentu yang memperjuangkan Islam, jika tidak melalui proses ujian, maka ia masih belum boleh dikatakan berjaya dalam dakwahnya.
Beberapa Perkara Yang Berkaitan Dengan Ujian
1.Bahawa Allah SWT menjadikan ujian sebagai sunnahNya, supaya Dia mengetahui dikalangan hambaNya yang jujur dan mana yang berdusta, mana yang benar-benar beriman dan mana yang munafik. Jika sekiranya semua perkara itu mudah dan penuh kesenangan, nescaya semua orang akan mengaku bahawa dia adalah seorang yang jujur, benar, dan beriman. Akan tetapi, Allah mengetahu orang-orang yang benar-benar jujur dan orang yang melaksanakan solat 5 waktu.
2.Antara pelajaran yang dapat diambil daripada setiap ujian, iaitu membersihkan Dalam Al-Quran, ada dijelaskan beberapa bentuk ujian yang mesti dilalui oleh setiap individu Muslim, samada ia berbentuk ujian kebuluran, ketakutan, ujian dengan sedikit sumber makanan, harta benda, ujian dalam kehidupan adalah untuk Allah ketahui siapakah di kalangan hamba-hambaNya yang paling bertakwa kepadaNya.
Kesemua itu adalah bertujuan supaya orang Islam semakin matang dalam menempuh perjuangan hidup. Allah SWT tidak memberi mereka meraba-raba dengan ujian yang didatangkan kepada mereka, akan tetapi Dia mengajar mereka untuk berlindung dan memohon kepadaNya melalui solat dan sabar.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 45 bermaksud, ”Jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu. Dan sesungguhnya yang demikian itu amat berat, melainkan kepada orang-orang yang khusyuk.”
Dalam ayat 153 pula, Allah menjelaskan maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”
Kedua-dua ayat di atas, memberi penjelasan bahawa Allah SWT telah meletakkan syarat terpenting dalam menghadapi ujianNya ialah dengan banyak bersabar dan melakukan solat, sama ada yang wajib atau sunat, kerana dengannya kita boleh memohon kepadaNya untuk menyelamatkan kita daripada sebarang bentuk marabahaya yang boleh menimpa kita bila-bila masa.
Sifat sabar itu lahir apabila manusia ditimpa ujian getir daripada Allah SWT, ia bertujuan untuk memperkasa diri Muslim untuk terus berhubungan dengan Allah sebagai tanda penyerahan diri mereka hanya kepada Allah, dan sabar itu pula boleh dikategorikan sebagai berikut:
1.Sabar dalam melaksanakan perintah Allah dengan penuh rasa khusyuk dan pasrah kepadaNya
2.Sabar dalam meninggalkan segala larangan dan tegahanNya dengan penuh rasa tanggungjawab
3.Sabar dalam menempuh segala ujian, kerana ia mengandungi kebaikan untuk semua
4.Sabar ketika berhadapan dengan maksiat
5.Sabar terhadap ketentuan dan musibah
Apabila dilihat kepada sirah para anbiya tidak seorang pun daripada mereka yang tidak diuji oleh Allah, namun ujian yang ditimpakan ke atas mereka tidaklah sama antara seorang rasul dengan yang lain, justeru baginda ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud: “Para Anbiya adalah golongan yang paling dahsyat ditimpakan ujian oleh Allah, kemudian golongan yang serupa dengan mereka (para ulama).”
3. Sehubungan itu, Almarhum Ustaz Mustafa Masyhur menerusi tulisannya, 'Bekalan Kepada Para Da'ie ' ada menyatakan bahawa mana-mana individu atau jemaah tertentu yang orang-orang yang komited dalam perjuangan mendaulatkan Islam, supaya Allah mengetahui siapa orang-orang yang menghina orang-orang salih dengan pelbagai tindakan jahat, termasuk para da'ie , penuntut ilmu, para ulama dan wali Allah.
3.Antara rahsia daripada ujian dan cubaan yang diturunkan Allah ke atas permukaan bumi ini, iaitu penghapusan pelbagai kesalahan dan dosa yang terdapat pada diri orang-orang pilihan, sehingga Allah akan gugurkannya hingga ke akar umbinya.
4.Bahawa agama Islam ini, meskipun sering diberitakan bahawa ia sudah menang dan berjaya, sebenarnya di tengah-tengah perjalanan, masih penuh pelbagai cabaran dan tentangan, cubaan dan konspirasi jahat yang merintang, sehingga seorang mukmin masih bimbang menghadapi pelbagai konspirasi busuk yang dilancarkan syaitan yang berupa manusia terkutuk dari setiap pintu, jendela dan setiap arah.
5.Kita mampu menyingkap pelbagai konspirasi jahat musuh-musuh Islam, hingga kita mengetahui bahawa konspirasi busuk mereka tidak terbatas pada satu dimensi sahaja, akan tetapi datang dari semua arah dan tempat. Akan tetapi semua itu akan berakhir dengan kegagalan.
6.Antara pelajaran yang dapat diambil daripada ujian yang ditimpakan, iaitu agar seorang hamba sentiasa berjuang dan bangkit daripada jurang kerendahan dan kehinaan, serta berjuang kembali dengan tenaga dan semangat yang baru dan mengembalikan aktivitinya setelah keluar daripada ujian ini dengan jayanya.
7.Hendaklah seorang hamba itu merendahkan diri, patuh, tunduk dan berlindung kepada Allah serta bermunajat kepadaNya, kerana kemenangan hanya wujud dengan merendahkan diri kepadaNya.
8.Kejujuran dan keyakinan tauhid hanya kepada Allah SWT. Hal ini dapat diketahui oleh orang yang cuba menetapkan kalimah Laailahaillallah, dimana kejujuran yang kukuh tidak akan nampak kecuali di saat hamba itu mendapat ujian, maka itulah ucapan kalimah tauhid yang diungkapkan dengan penuh kejujuran dan keyakinan dari dalam hatinya.
Justeru, tauhid ini akan dapat dilihat dengan jelas pada masa-masa berlakunya krisis, sebagaimana firman Allah SWT menerusi ayat 65 surah Al Ankabut yang bermaksud: “Maka apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya. ”
Kesemua itu adalah bertujuan supaya orang Islam semakin matang dalam menempuh perjuangan hidup. Allah SWT tidak memberi mereka meraba-raba dengan ujian yang didatangkan kepada mereka, akan tetapi Dia mengajar mereka untuk berlindung dan memohon kepadaNya melalui solat dan sabar.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 45 bermaksud, ”Jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu. Dan sesungguhnya yang demikian itu amat berat, melainkan kepada orang-orang yang khusyuk.”
Dalam ayat 153 pula, Allah menjelaskan maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”
Kedua-dua ayat di atas, memberi penjelasan bahawa Allah SWT telah meletakkan syarat terpenting dalam menghadapi ujianNya ialah dengan banyak bersabar dan melakukan solat, sama ada yang wajib atau sunat, kerana dengannya kita boleh memohon kepadaNya untuk menyelamatkan kita daripada sebarang bentuk marabahaya yang boleh menimpa kita bila-bila masa.
Sifat sabar itu lahir apabila manusia ditimpa ujian getir daripada Allah SWT, ia bertujuan untuk memperkasa diri Muslim untuk terus berhubungan dengan Allah sebagai tanda penyerahan diri mereka hanya kepada Allah, dan sabar itu pula boleh dikategorikan sebagai berikut:
1.Sabar dalam melaksanakan perintah Allah dengan penuh rasa khusyuk dan pasrah kepadaNya
2.Sabar dalam meninggalkan segala larangan dan tegahanNya dengan penuh rasa tanggungjawab
3.Sabar dalam menempuh segala ujian, kerana ia mengandungi kebaikan untuk semua
4.Sabar ketika berhadapan dengan maksiat
5.Sabar terhadap ketentuan dan musibah
Apabila dilihat kepada sirah para anbiya tidak seorang pun daripada mereka yang tidak diuji oleh Allah, namun ujian yang ditimpakan ke atas mereka tidaklah sama antara seorang rasul dengan yang lain, justeru baginda ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud: “Para Anbiya adalah golongan yang paling dahsyat ditimpakan ujian oleh Allah, kemudian golongan yang serupa dengan mereka (para ulama).”
Sehubungan itu, Almarhum Ustaz Mustafa Masyhur menerusi tulisannya, 'Bekalan Kepada Para Da'ie ' ada menyatakan bahawa mana-mana individu atau jemaah tertentu yang memperjuangkan Islam, jika tidak melalui proses ujian, maka ia masih belum boleh dikatakan berjaya dalam dakwahnya.
Beberapa Perkara Yang Berkaitan Dengan Ujian
1.Bahawa Allah SWT menjadikan ujian sebagai sunnahNya, supaya Dia mengetahui dikalangan hambaNya yang jujur dan mana yang berdusta, mana yang benar-benar beriman dan mana yang munafik. Jika sekiranya semua perkara itu mudah dan penuh kesenangan, nescaya semua orang akan mengaku bahawa dia adalah seorang yang jujur, benar, dan beriman. Akan tetapi, Allah mengetahu orang-orang yang benar-benar jujur dan orang yang melaksanakan solat 5 waktu.
2.Antara pelajaran yang dapat diambil daripada setiap ujian, iaitu membersihkan Dalam Al-Quran, ada dijelaskan beberapa bentuk ujian yang mesti dilalui oleh setiap individu Muslim, samada ia berbentuk ujian kebuluran, ketakutan, ujian dengan sedikit sumber makanan, harta benda, ujian dalam kehidupan adalah untuk Allah ketahui siapakah di kalangan hamba-hambaNya yang paling bertakwa kepadaNya.
Kesemua itu adalah bertujuan supaya orang Islam semakin matang dalam menempuh perjuangan hidup. Allah SWT tidak memberi mereka meraba-raba dengan ujian yang didatangkan kepada mereka, akan tetapi Dia mengajar mereka untuk berlindung dan memohon kepadaNya melalui solat dan sabar.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 45 bermaksud, ”Jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu. Dan sesungguhnya yang demikian itu amat berat, melainkan kepada orang-orang yang khusyuk.”
Dalam ayat 153 pula, Allah menjelaskan maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”
Kedua-dua ayat di atas, memberi penjelasan bahawa Allah SWT telah meletakkan syarat terpenting dalam menghadapi ujianNya ialah dengan banyak bersabar dan melakukan solat, sama ada yang wajib atau sunat, kerana dengannya kita boleh memohon kepadaNya untuk menyelamatkan kita daripada sebarang bentuk marabahaya yang boleh menimpa kita bila-bila masa.
Sifat sabar itu lahir apabila manusia ditimpa ujian getir daripada Allah SWT, ia bertujuan untuk memperkasa diri Muslim untuk terus berhubungan dengan Allah sebagai tanda penyerahan diri mereka hanya kepada Allah, dan sabar itu pula boleh dikategorikan sebagai berikut:
1.Sabar dalam melaksanakan perintah Allah dengan penuh rasa khusyuk dan pasrah kepadaNya
2.Sabar dalam meninggalkan segala larangan dan tegahanNya dengan penuh rasa tanggungjawab
3.Sabar dalam menempuh segala ujian, kerana ia mengandungi kebaikan untuk semua
4.Sabar ketika berhadapan dengan maksiat
5.Sabar terhadap ketentuan dan musibah
Apabila dilihat kepada sirah para anbiya tidak seorang pun daripada mereka yang tidak diuji oleh Allah, namun ujian yang ditimpakan ke atas mereka tidaklah sama antara seorang rasul dengan yang lain, justeru baginda ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud: “Para Anbiya adalah golongan yang paling dahsyat ditimpakan ujian oleh Allah, kemudian golongan yang serupa dengan mereka (para ulama).”
3. Sehubungan itu, Almarhum Ustaz Mustafa Masyhur menerusi tulisannya, 'Bekalan Kepada Para Da'ie ' ada menyatakan bahawa mana-mana individu atau jemaah tertentu yang orang-orang yang komited dalam perjuangan mendaulatkan Islam, supaya Allah mengetahui siapa orang-orang yang menghina orang-orang salih dengan pelbagai tindakan jahat, termasuk para da'ie , penuntut ilmu, para ulama dan wali Allah.
3.Antara rahsia daripada ujian dan cubaan yang diturunkan Allah ke atas permukaan bumi ini, iaitu penghapusan pelbagai kesalahan dan dosa yang terdapat pada diri orang-orang pilihan, sehingga Allah akan gugurkannya hingga ke akar umbinya.
4.Bahawa agama Islam ini, meskipun sering diberitakan bahawa ia sudah menang dan berjaya, sebenarnya di tengah-tengah perjalanan, masih penuh pelbagai cabaran dan tentangan, cubaan dan konspirasi jahat yang merintang, sehingga seorang mukmin masih bimbang menghadapi pelbagai konspirasi busuk yang dilancarkan syaitan yang berupa manusia terkutuk dari setiap pintu, jendela dan setiap arah.
5.Kita mampu menyingkap pelbagai konspirasi jahat musuh-musuh Islam, hingga kita mengetahui bahawa konspirasi busuk mereka tidak terbatas pada satu dimensi sahaja, akan tetapi datang dari semua arah dan tempat. Akan tetapi semua itu akan berakhir dengan kegagalan.
6.Antara pelajaran yang dapat diambil daripada ujian yang ditimpakan, iaitu agar seorang hamba sentiasa berjuang dan bangkit daripada jurang kerendahan dan kehinaan, serta berjuang kembali dengan tenaga dan semangat yang baru dan mengembalikan aktivitinya setelah keluar daripada ujian ini dengan jayanya.
7.Hendaklah seorang hamba itu merendahkan diri, patuh, tunduk dan berlindung kepada Allah serta bermunajat kepadaNya, kerana kemenangan hanya wujud dengan merendahkan diri kepadaNya.
8.Kejujuran dan keyakinan tauhid hanya kepada Allah SWT. Hal ini dapat diketahui oleh orang yang cuba menetapkan kalimah Laailahaillallah, dimana kejujuran yang kukuh tidak akan nampak kecuali di saat hamba itu mendapat ujian, maka itulah ucapan kalimah tauhid yang diungkapkan dengan penuh kejujuran dan keyakinan dari dalam hatinya.
Justeru, tauhid ini akan dapat dilihat dengan jelas pada masa-masa berlakunya krisis, sebagaimana firman Allah SWT menerusi ayat 65 surah Al Ankabut yang bermaksud: “Maka apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya. ”
Keadaan Hazrat Abu Hurairah r.anh Dalam Kelaparan
Pada suatu hari, Hazrat Abu Hurairah r.anh telah membersihkan hidungnya dengan sehelai kain yang halus lalu berkata, "Ah, Abu Hurairah, hari ini dia membersihkan hidung dengan sehelai kain yang halus. Masih aku teringat ketika aku pengsan tidak sedarkan diri di antara mimbar dan rumah Rasulullah saw. Oleh kerana menyangka aku terkena sawan, orang ramai menekan-nekan tengkukku dengan kaki sedangkan bukanlah aku terkena sawan malah sebenarnya kerana lapar."
Keterangan
Disebabkan kebuluran, berhari-hari beliau terpaksa menanggung penderitaan lapar sehingga beliau jatuh pengsan. Orang ramai menyangka bahawa beliau terkena sawan. Pada zaman itu, dikatakan bahawa orang yang terkena sawan akan diubati dengan menekan tengkuknya dengan kaki.
Hazrat Abu Hurairah r.anh ialah dikalangan para sahabat r.anh yang penyabar lagi berpada dengan apa-apa yang ada (mempunyai sifat qana'ah). Berhari-hari beliau berada dalam kebuluran. Selepas kewafatan Rasulullah saw, Allah swt telah mengurniakan berbagai-bagai kemenangan maka beliau pun telah mendapat kesenangan. Dalam keadaan itu pun beliau sangat banyak mengerjakan ibadat. Beliau mempunyai satu uncang yang dipenuhi dengan biji-biji tamar yang beliau gunakan untuk berzikir. Apabila uncang itu kosong maka hamba perempuannya akan datang memenuhkan kembali uncang itu dan meletakkan di sisi Hazrat Abu Hurairah r.anh.
Beliau juga mempunyai kebiasaan membahagikan malam kepada tiga bahagian. Iaitu bahagian beliau sendiri, isterinya dan hambanya. Setiap seorang daripada mereka akan sibuk beribadat mengikut giliran masing-masing.
Saya mendengar daripada ayah saya bahawa datuk saya pun mempunyai kebiasaan yang hampir sama. Pada waktu malam ayah saya akan mentelaah kitab hingga pukul satu malam. Apabila pukul satu malam, datuk akan bangun untuk bertahajud lalu menyuruh ayah saya tidur dan datuk sendiri akan sibuk dengan solat tahajud. Apabila tinggal empat puluh lima minit sebelum masuk waktu subuh, datuk saya akan bangunkan bapa saudara saya untuk bertahajud sementara beliau sendiri akan pergi berehat untuk mengikut sunnah.
* Penulis ialah Shaikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariya Rahmatullahi'alaih
Keterangan
Disebabkan kebuluran, berhari-hari beliau terpaksa menanggung penderitaan lapar sehingga beliau jatuh pengsan. Orang ramai menyangka bahawa beliau terkena sawan. Pada zaman itu, dikatakan bahawa orang yang terkena sawan akan diubati dengan menekan tengkuknya dengan kaki.
Hazrat Abu Hurairah r.anh ialah dikalangan para sahabat r.anh yang penyabar lagi berpada dengan apa-apa yang ada (mempunyai sifat qana'ah). Berhari-hari beliau berada dalam kebuluran. Selepas kewafatan Rasulullah saw, Allah swt telah mengurniakan berbagai-bagai kemenangan maka beliau pun telah mendapat kesenangan. Dalam keadaan itu pun beliau sangat banyak mengerjakan ibadat. Beliau mempunyai satu uncang yang dipenuhi dengan biji-biji tamar yang beliau gunakan untuk berzikir. Apabila uncang itu kosong maka hamba perempuannya akan datang memenuhkan kembali uncang itu dan meletakkan di sisi Hazrat Abu Hurairah r.anh.
Beliau juga mempunyai kebiasaan membahagikan malam kepada tiga bahagian. Iaitu bahagian beliau sendiri, isterinya dan hambanya. Setiap seorang daripada mereka akan sibuk beribadat mengikut giliran masing-masing.
Saya mendengar daripada ayah saya bahawa datuk saya pun mempunyai kebiasaan yang hampir sama. Pada waktu malam ayah saya akan mentelaah kitab hingga pukul satu malam. Apabila pukul satu malam, datuk akan bangun untuk bertahajud lalu menyuruh ayah saya tidur dan datuk sendiri akan sibuk dengan solat tahajud. Apabila tinggal empat puluh lima minit sebelum masuk waktu subuh, datuk saya akan bangunkan bapa saudara saya untuk bertahajud sementara beliau sendiri akan pergi berehat untuk mengikut sunnah.
* Penulis ialah Shaikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariya Rahmatullahi'alaih
HADITH 4 - Kelebihan Surah Al-Mulk
Hazrat Abu Hurairah r.anh meriwayatkan Rasulullah saw bersabda, "Ada satu surah dalam al-quran yang terdiri daripada 30 ayat yang akan memberi syafaat kepada seseorang (pembacanya), sehinggalah dia diampunkan. Surah itu adalah surah Tabara al-Lazi."
(Hadith riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban dalam sahihnya)
Keterangan
Tentang surah Tabarak al-Lazi juga ada satu riwayat yang menyatakan bahawa Rasulullah saw bersabda, "Hatiku menghendaki supaya surah ini berada dalam setiap hati orang beriman."
Mengikut satu hadith lagi, seseorang yang membaca surah Tabarak al-Lazi dan 'Alif Lam Mim Sajadah antara solah Maghrib dan Isya' adalah seumpama seseorang yang beribadat sepanjang malam Lailatul-Qadar. Adalah diberitakan juga bahawa jika seseorang membaca kedua-dua surah ini, tujuh puluh pahala akan dituliskan untuknya dan tujuh puluh dosa akan dijauhkan daripadanya. Mengikut riwayat yang lain, jika seseorang itu membaca surah ini, dituliskan untuknya pahala yang menyamai pahala ibadat pada malam Lailatul-Qadar. (Ini juga disebutkan dalam kitab Mazahirul-Haq.)
Imam Tirmizi rah. meriwayatkan daripada Hazrat 'Abdullah bin 'Abbas r.anhuma, "Sekumpulan sahabat r.anh telah mendirikan khemah di suatu tempat tanpa mengetahui bahawa disitu terdapat sebuah kubur. Tiba-tiba mereka yang mendirikan khemah itu mendengar seseorang sedang membaca surah Tabarak al-Lazi. Mereka datang dan menceritakan peristiwa itu kepada Rasulullah saw. Baginda saw menerangkan bahawa surah ini akan menjaga pembaca daripada azab Allah swt dan menjamin keselamatan (najat.)" Hazrat Jabir r.anh meriwayatkan bahawa Rasulullah saw tidak akan pergi tidur sebelum membaca surah Alif Lam Mim Sajadah dan Tabarak al-Lazi.
Hazrat Khalid bin Ma'adan r.anh berkata bahawa satu riwayat telah sampai kepadanya yang mengatakan bahawa ada seorang pendosa besar yang selalu membaca surah al-Sajadah. Dia tidak pernah membaca surah lain. Surah itu telah mengembangkan sayapnya ke atas orang itu dan memohon kepada Allah swt, "Wahai Tuhanku, orang ini kerap kali membaca daku." Syafaat daripada surah ini diterima oleh Allah swt maka kerana itu diperintahkan supaya setiap dosanya digantikan dengan pahala. Hazrat Khalid bin Ma'adan r.anh juga telah meriwayatkan bahawa, "Surah ini akan merayu bagi pihak pembacanya dalam kubur dan berkata, 'Ya Allah, jika aku ini berada dalam kitabMu maka terimalah syafaatku, jika tidak, hapuskanlah sahaja daku daripada kitabMu.' Surah ini akan muncul dalam bentuk seekor burung , mengembangkan sayapnya ke atas mayat itu dan melindungi mayat itu daripada seksaan kubur." Hazrat Khalid bin Ma'adan r.anh juga berkata bahawa semua kelebihan di atas adalah juga untuk surah Tabarak al-Lazi.
Hazrat Khalid bin Ma'adan r.anh sendiri tidak akan pergi tidur sehinggalah beliau selesai membaca dua surah ini. Hazrat Ta'us rah. berkata, "Kedua-dua surah ini mendatangkan enam puluh ganjaran yang melebihi setiap surah lain dalam al-Quran."
Seksaan dalam kubur bukanlah suatu perkara yang ringan. Setelah meninggal dunia, kubur ialah perhentian pertama yang seseorang itu mesti lalui. Apabila Hazrat 'Uthman r.anh berdiri di atas sebuah kubur, beliau akan menangis dengan hebatnya sehingga janggut beliau dibasahi air mata. Seseorang telah bertanya, "Tuan tidak menangis sebegitu rupa jika disebut tentang syurga atau neraka sebagaimana tuan menangis ketika berada dikubur." Beliau menjawab, "Saya telah mendengar daripada Rasulullah saw bahawa kuburlah tempat persinggahan pertama untuk menuju ke akhirat. Sesiapa terselamat daripada azab kubur, peristiwa-peristiwa selanjutnya akan mudah baginya. Sementara sesiapa yang tidak selamat daripada azab kubur, ujian-ujian yang akan datang lebih sukar lagi. Saya juga mendengar bahawa tidak ada satu keadaan pun yang lebih menggerunkan daripada keadaan yang ada dalam kubur." (Jam'ul Fawaid)
'Ya Allah, peliharalah kami daripada keadaan tersebut dengan kurniaan dan anugerahMu.'
Barat Serang Islam Dalam Isu Wanita
ISU wanita sering dijadikan isu murahan oleh Barat untuk menyerang Islam. Sejak daripada dahulu, mereka secara terang terangan menyerang Islam yang kononnya selalu mengongkong wanita dalam banyak aspek kehidupan.
Mereka berusaha mengubah persepsi umat dengan memperlihatkan seolah-olah mereka memperjuangkan hak wanita, sedangkan hakikatnya merekalah yang paling banyak memperlekeh dan merendahkan martabat wanita. Mereka sering menonjolkan 'tokoh wanita' idaman mereka sendiri sebagai wadah untuk menyerang ajaran Islam.
Taslima Nasreen, sebagai contoh tiba-tiba mendapat pencalonan Hadiah Nobel 2005 kerana tulisannya banyak menyerang dan 'memperbetul' ajaran Islam yang berkaitan dengan wanita.
Jadi tidak hairanlah sekiranya akhbar Guardian, dalam laporannya mengenai pergerakan 'Sisters in Islam' begitu ghairah memuji Zainah Anwar daripada SIS itu - "Zainah Anwar is s good Muslim. She is also an outspoken campaigner for women's rights".
"To many muslim men in Malaysia and beyond, these two factors are barely compatible" ('Sisters take in on scholars in battle for Islam', Simon Tisdall, Guardian Unlimited 1.06.2005)
Hakikatnya, isu wanita ini memang sengaja ditonjolkan oleh Barat sebagai api dalam sekam - dalam usaha mereka untuk melahirkan revolusi dalaman pemikiran Islam bagi merealisasikan objektif mereka mencairkan ajaran Islam agar Islam dapat di'liberal'kan.
Barat yang amat benci kepada Islam sejak dulu lagi, telah gagal untuk mengalahkan kekuatan Islam secara fizikal. Sejak dari kesedaran ini, mereka mula mengkaji kekuatan Islam dimana akhirnya mereka mendapati bahawa perlu dilakukan serangan ke atas umat Islam dari aspek ajaran Islam itu sendiri.
Antaranya, 3 aspek utama yang sering dijadikan 'lubuk' serangan oleh para orientalis Barat untuk mengelirukan umat Islam adalah isu jihad, poligami, dan emansipasi wanita. Sebagai penaung ideologi kapitalis yang pragmatik dalam perjuangannya, kita perhatikan pula hari ini, Amerika, dalam serangan-serangan ideologinya ke atas Islam, sering menggunakan 3 sendi utama - demokrasi, isu wanita dan akauntabiliti pemerintah umat Islam.
Dalam serangan-serangan ini, isu wanitalah yang paling banyak memberi kesan ke atas umat Islam sehinggakan kaum wanita yang terpengaruh dengan pemikiran Barat ini secara sedar atau tidak telah menjadi proksi Barat dalam 'perjuangan' mereka.
Dalam sebuah penulisan yang bertajuk "Afghanistan's Joan of Arc: Dies on the Crucifix of Islam" penulis artikel ini telah mengulas penghukuman rejam seorang wanita yang bernama Amina sebagai penzina muhsan (yang telah berkahwin) dengan memuji sistem Barat dan merendahkan Islam.
Penulis, dalam mengakhiri tulisannya mengatakan "Unlike the legal system in the West which protects the rights of women, Amina's life was subordinated to the needs of the community" (Tidak seperti sistem perundangan di Barat yang melindungi hak asasi wanita, nyawa Amina terletak dibawah kehendak masyarakatnya.) Dan 'kehendak masyarakat' ini membawa maksud keinginan masyarakat untuk berhukum dengan Islam.
Itulah sikap Barat terhadap Islam - mereka menilai bahawa ideologi merekalah yang terbaik, tetapi pada hakikatnya mereka ini tidak ubah seperti ketam yang menyuruh anaknya berjalan betul.
Marilah kita lontarkan pandangan kita kepada negara kapitalis Barat yang begitu bangga dengan idea kebebasan dan penjagaan hak wanita, yang dijadikan kiblat oleh pejuang 'kebebasan'.
Marilah kita merenung...adakah mereka dan sistem mereka layak digunakan untuk menjaga akal, harta, nyawa, keturunan, keamanan, agama dan semua yang dipandang tinggi oleh manusia... atau sebaliknya?
Mereka berusaha mengubah persepsi umat dengan memperlihatkan seolah-olah mereka memperjuangkan hak wanita, sedangkan hakikatnya merekalah yang paling banyak memperlekeh dan merendahkan martabat wanita. Mereka sering menonjolkan 'tokoh wanita' idaman mereka sendiri sebagai wadah untuk menyerang ajaran Islam.
Taslima Nasreen, sebagai contoh tiba-tiba mendapat pencalonan Hadiah Nobel 2005 kerana tulisannya banyak menyerang dan 'memperbetul' ajaran Islam yang berkaitan dengan wanita.
Jadi tidak hairanlah sekiranya akhbar Guardian, dalam laporannya mengenai pergerakan 'Sisters in Islam' begitu ghairah memuji Zainah Anwar daripada SIS itu - "Zainah Anwar is s good Muslim. She is also an outspoken campaigner for women's rights".
"To many muslim men in Malaysia and beyond, these two factors are barely compatible" ('Sisters take in on scholars in battle for Islam', Simon Tisdall, Guardian Unlimited 1.06.2005)
Hakikatnya, isu wanita ini memang sengaja ditonjolkan oleh Barat sebagai api dalam sekam - dalam usaha mereka untuk melahirkan revolusi dalaman pemikiran Islam bagi merealisasikan objektif mereka mencairkan ajaran Islam agar Islam dapat di'liberal'kan.
Barat yang amat benci kepada Islam sejak dulu lagi, telah gagal untuk mengalahkan kekuatan Islam secara fizikal. Sejak dari kesedaran ini, mereka mula mengkaji kekuatan Islam dimana akhirnya mereka mendapati bahawa perlu dilakukan serangan ke atas umat Islam dari aspek ajaran Islam itu sendiri.
Antaranya, 3 aspek utama yang sering dijadikan 'lubuk' serangan oleh para orientalis Barat untuk mengelirukan umat Islam adalah isu jihad, poligami, dan emansipasi wanita. Sebagai penaung ideologi kapitalis yang pragmatik dalam perjuangannya, kita perhatikan pula hari ini, Amerika, dalam serangan-serangan ideologinya ke atas Islam, sering menggunakan 3 sendi utama - demokrasi, isu wanita dan akauntabiliti pemerintah umat Islam.
Dalam serangan-serangan ini, isu wanitalah yang paling banyak memberi kesan ke atas umat Islam sehinggakan kaum wanita yang terpengaruh dengan pemikiran Barat ini secara sedar atau tidak telah menjadi proksi Barat dalam 'perjuangan' mereka.
Dalam sebuah penulisan yang bertajuk "Afghanistan's Joan of Arc: Dies on the Crucifix of Islam" penulis artikel ini telah mengulas penghukuman rejam seorang wanita yang bernama Amina sebagai penzina muhsan (yang telah berkahwin) dengan memuji sistem Barat dan merendahkan Islam.
Penulis, dalam mengakhiri tulisannya mengatakan "Unlike the legal system in the West which protects the rights of women, Amina's life was subordinated to the needs of the community" (Tidak seperti sistem perundangan di Barat yang melindungi hak asasi wanita, nyawa Amina terletak dibawah kehendak masyarakatnya.) Dan 'kehendak masyarakat' ini membawa maksud keinginan masyarakat untuk berhukum dengan Islam.
Itulah sikap Barat terhadap Islam - mereka menilai bahawa ideologi merekalah yang terbaik, tetapi pada hakikatnya mereka ini tidak ubah seperti ketam yang menyuruh anaknya berjalan betul.
Marilah kita lontarkan pandangan kita kepada negara kapitalis Barat yang begitu bangga dengan idea kebebasan dan penjagaan hak wanita, yang dijadikan kiblat oleh pejuang 'kebebasan'.
Marilah kita merenung...adakah mereka dan sistem mereka layak digunakan untuk menjaga akal, harta, nyawa, keturunan, keamanan, agama dan semua yang dipandang tinggi oleh manusia... atau sebaliknya?
Nabi Ibrahim Teladan Semangat Cekal, Sabar
Sesungguhnya selawat ialah memohon rahmat yang begitu banyak dimiliki oleh Nabi s.a.w sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud: "Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam."
(Surah al-Anbiya ayat 107)
Nabi s.a.w menjadi punca rahmat kepada semesta alam, kemudian orang beriman diajar supaya memohon agar memperbanyakkan lagi rahmat kepada Nabi s.a.w. Tidak memadaikah rahmat yang ada pada Rasulullah s.a.w itu?
Justeru tiada manusia yang merasa cukup bahkan jika ditanya nabi s.a.w. sendiri pun tidak merasa cukup dengan rahmat yang Allah swt kurniakan.
Jika ada yang merasa cukup dengan rahmat yang diterimanya, nyatalah akal fikiran manusia itu kurang waras.
Bagi Nabi s.a.w seorang nabi yang benar-benar arif dan mendalam makrifatnya mengenai Allah swt, sebanyak mana rahmat yang dikurniakan padanya maka sebanyak itu pula baginda menghendaki berlipat kali ganda.
Dan baginda berharap umatnya berdoa, agar dikurniakan rahmat Allah swt lagi. Anjuran berselawat bertujuan supaya umatnya sentiasa sayang padanya.
Apa ertinya berdoa agar Nabi s.a.w dikurniakan rahmat lagi jika Nabi s.a.w itu bukan daripada orang yang disayangi? Jika tidak sayang kepada Nabi s.a.w nyatalah dia bukan umat Nabi berkenaan.
Bukti sayang ialah sentiasa berselawat agar Allah swt tambah lagi rahmat kepada Nabi yang disayangi, malah Nabi menganjurkan dirinya lebih disayangi sebagaimana sabdanya yang bermaksud: "Kamu tidak menjadi mukmin sehingga aku lebih disayangi berbanding ibu bapamu, anakmu, dan sayang kepada barang lain sepenuh dunia."
Selagi benda lain lebih disayangi daripada Nabi s.a.w bererti tidak beriman, mereka yang merasa diri mukmin itu hanya perasaan sahaja, pada hakikatnya tidak mukmin.
Berselawat kepada Nabi s.a.w adalah tanda sayang kepadanya. Diminta lebih sayang kepada Nabi berbanding ibu bapa, kerana ibu bapa hanya tolong pelihara setakat didunia sahaja. Kehidupan manusia berterusan hingga ke alam kubur dan seterusnya akhirat.
Yang boleh menolong ketika itu hanya Nabi Muhammad s.a.w. Tetapi untuk mendapat pertolongannya seseorang itu mesti patuh kepada ajarannya ketika hidup didunia.
Jika didunia derhaka kepadanya, setelah berada di alam barzakh tidak mungkin boleh berkira dengannya, kerana alam barzakh sudah masuk alam pembalasan.
Keselamatan manusia di alam barzakh dan juga padang mahsyar, bergantung bulat-bulat kepada syafaat Nabi s.a.w, disini lebihnya Nabi Muhammad s.a.w berbanding dengan ibu bapa kita.
Ibu bapa hanya boleh mengiringi kita setakat ke kubur sahaja. Selepas itu mereka pulang ke rumah dalam keadaan kita terbaring seorang diri dalam kubur.
Nabi Muhammad s.a.w ajar umatnya didunia ini tentang akidah dan syariat Islam, kesan kepada ajaran itu akan sejahtera di alam kubur dan seterusnya akhirat.
Manakala diakhirat Allah swt beri seperkara lagi yang dinamakan syafaat, sesungguhnya syafaat Nabi s.a.w akan sampai kepada kita sekiranya di dunia benar-benar mentaati ajaran syariatnya.
Kemudian kita mohon supaya Allah swt beri rahmat kepada Nabi s.a.w dan ahli keluarganya sama seperti rahmat yang Allah swt kurniakan kepada Nabi Ibrahim a.s.
Apakah kaitannya hingga Nabi Ibrahim a.s dijadikan sandaran dan ukuran dari segi rahmat Allah swt?
Nabi Ibrahim a.s terkehadapan dari segi kecekalan dan kesabaran dikalangan para nabi, misalnya syariat korban yang berpunca kecekalan Ibrahim yang diperintahkan supaya menyembelih satu-satunya putera kesayangannya.
Hanya berdasarkan arahan dari sebuah mimpi sebagaimana firmanNya yang bermaksud: "Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya, (nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggillah dia, "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu," sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang berbuat baik."
"Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata." (Surah As-Soffat ayat 103-106)
Berdasarkan ayat di atas itu ternyata Nabi Ibrahim bersungguh melaksanakan arahan Allah swt yang sangat berat itu, walaupun ia arahan Allah swt sekadar melalui mimpi.
Tetapi Nabi Ibrahim yakin bahawa mimpi itu adalah perintah Allah swt yang diimaninya, dengan kesungguhan itu Nabi Ibrahim melepasi ujian yang berat itu. Hingga sembelihan telah diganti oleh Allah swt dengan seekor haiwan.
Ibadah korban bersumberkan peristiwa kecekalan Nabi Ibrahim yang menjadi syariat Nabi Muhammad s.a.w.
Oleh yang demikian apabila melakukan ibadah korban, jangan semata-mata hanya melihat darah yang tumpah daripada sembelihan haiwan korban itu. Sebaliknya peri hidup kembali ke sejarah Nabi Ibrahim a.s sebagai insan yang paling setia, cekal, dan sabar menghadapi ujian Allah swt.
Mudah-mudahan kesetiaan dan kecekalan Nabi Ibrahim a.s akan menjangkit kepada sebagai umat Muhammad s.a.w. Sekurang-kurangnya setiap tibanya Hari Raya Korban.
Mengingati peristiwa hebat itu setiap kali kita melakukan korban, atau ketika menikmati hidangan daging yang dikorbankan orang lain.
Perturunkan semangat kecekalan dan kesabaran menghadapi ujian Allah swt, yang ada pada datuk kita Nabi Ibrahim a.s.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
(Surah al-Anbiya ayat 107)
Nabi s.a.w menjadi punca rahmat kepada semesta alam, kemudian orang beriman diajar supaya memohon agar memperbanyakkan lagi rahmat kepada Nabi s.a.w. Tidak memadaikah rahmat yang ada pada Rasulullah s.a.w itu?
Justeru tiada manusia yang merasa cukup bahkan jika ditanya nabi s.a.w. sendiri pun tidak merasa cukup dengan rahmat yang Allah swt kurniakan.
Jika ada yang merasa cukup dengan rahmat yang diterimanya, nyatalah akal fikiran manusia itu kurang waras.
Bagi Nabi s.a.w seorang nabi yang benar-benar arif dan mendalam makrifatnya mengenai Allah swt, sebanyak mana rahmat yang dikurniakan padanya maka sebanyak itu pula baginda menghendaki berlipat kali ganda.
Dan baginda berharap umatnya berdoa, agar dikurniakan rahmat Allah swt lagi. Anjuran berselawat bertujuan supaya umatnya sentiasa sayang padanya.
Apa ertinya berdoa agar Nabi s.a.w dikurniakan rahmat lagi jika Nabi s.a.w itu bukan daripada orang yang disayangi? Jika tidak sayang kepada Nabi s.a.w nyatalah dia bukan umat Nabi berkenaan.
Bukti sayang ialah sentiasa berselawat agar Allah swt tambah lagi rahmat kepada Nabi yang disayangi, malah Nabi menganjurkan dirinya lebih disayangi sebagaimana sabdanya yang bermaksud: "Kamu tidak menjadi mukmin sehingga aku lebih disayangi berbanding ibu bapamu, anakmu, dan sayang kepada barang lain sepenuh dunia."
Selagi benda lain lebih disayangi daripada Nabi s.a.w bererti tidak beriman, mereka yang merasa diri mukmin itu hanya perasaan sahaja, pada hakikatnya tidak mukmin.
Berselawat kepada Nabi s.a.w adalah tanda sayang kepadanya. Diminta lebih sayang kepada Nabi berbanding ibu bapa, kerana ibu bapa hanya tolong pelihara setakat didunia sahaja. Kehidupan manusia berterusan hingga ke alam kubur dan seterusnya akhirat.
Yang boleh menolong ketika itu hanya Nabi Muhammad s.a.w. Tetapi untuk mendapat pertolongannya seseorang itu mesti patuh kepada ajarannya ketika hidup didunia.
Jika didunia derhaka kepadanya, setelah berada di alam barzakh tidak mungkin boleh berkira dengannya, kerana alam barzakh sudah masuk alam pembalasan.
Keselamatan manusia di alam barzakh dan juga padang mahsyar, bergantung bulat-bulat kepada syafaat Nabi s.a.w, disini lebihnya Nabi Muhammad s.a.w berbanding dengan ibu bapa kita.
Ibu bapa hanya boleh mengiringi kita setakat ke kubur sahaja. Selepas itu mereka pulang ke rumah dalam keadaan kita terbaring seorang diri dalam kubur.
Nabi Muhammad s.a.w ajar umatnya didunia ini tentang akidah dan syariat Islam, kesan kepada ajaran itu akan sejahtera di alam kubur dan seterusnya akhirat.
Manakala diakhirat Allah swt beri seperkara lagi yang dinamakan syafaat, sesungguhnya syafaat Nabi s.a.w akan sampai kepada kita sekiranya di dunia benar-benar mentaati ajaran syariatnya.
Kemudian kita mohon supaya Allah swt beri rahmat kepada Nabi s.a.w dan ahli keluarganya sama seperti rahmat yang Allah swt kurniakan kepada Nabi Ibrahim a.s.
Apakah kaitannya hingga Nabi Ibrahim a.s dijadikan sandaran dan ukuran dari segi rahmat Allah swt?
Nabi Ibrahim a.s terkehadapan dari segi kecekalan dan kesabaran dikalangan para nabi, misalnya syariat korban yang berpunca kecekalan Ibrahim yang diperintahkan supaya menyembelih satu-satunya putera kesayangannya.
Hanya berdasarkan arahan dari sebuah mimpi sebagaimana firmanNya yang bermaksud: "Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya, (nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggillah dia, "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu," sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang berbuat baik."
"Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata." (Surah As-Soffat ayat 103-106)
Berdasarkan ayat di atas itu ternyata Nabi Ibrahim bersungguh melaksanakan arahan Allah swt yang sangat berat itu, walaupun ia arahan Allah swt sekadar melalui mimpi.
Tetapi Nabi Ibrahim yakin bahawa mimpi itu adalah perintah Allah swt yang diimaninya, dengan kesungguhan itu Nabi Ibrahim melepasi ujian yang berat itu. Hingga sembelihan telah diganti oleh Allah swt dengan seekor haiwan.
Ibadah korban bersumberkan peristiwa kecekalan Nabi Ibrahim yang menjadi syariat Nabi Muhammad s.a.w.
Oleh yang demikian apabila melakukan ibadah korban, jangan semata-mata hanya melihat darah yang tumpah daripada sembelihan haiwan korban itu. Sebaliknya peri hidup kembali ke sejarah Nabi Ibrahim a.s sebagai insan yang paling setia, cekal, dan sabar menghadapi ujian Allah swt.
Mudah-mudahan kesetiaan dan kecekalan Nabi Ibrahim a.s akan menjangkit kepada sebagai umat Muhammad s.a.w. Sekurang-kurangnya setiap tibanya Hari Raya Korban.
Mengingati peristiwa hebat itu setiap kali kita melakukan korban, atau ketika menikmati hidangan daging yang dikorbankan orang lain.
Perturunkan semangat kecekalan dan kesabaran menghadapi ujian Allah swt, yang ada pada datuk kita Nabi Ibrahim a.s.
oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Ikhlas itu BEBAS.
"IKHLAS itu 'khalas'... dalam bahasa Arab ertinya habis, licin licau, sehabuk pun tak ada."
"Ertinya, orang yang ikhlas itu tidak ada sesuatu apa pun dalam hatinya, melainkan Allah. Ia berbuat kerana dan untuk Allah semata," tambah saya lagi.
"Apa kaitannya semua ini dengan masalah saya? Soalnya, saya sangat tertekan dengan isteri saya. Stres saya dibuatnya. Apa sahaja yang saya buat tak kena. Ada -ada sahaja kerenah dan masalahnya. Padahal saya ikhlas."
"Maksud awak orang ikhlas akan stres?" jolok saya perlahan.
"Ya, kekadang kita ikhlas memberi, isteri pula tidak ikhlas menerima. Kalau sama - sama ikhlas kan baik. Tak stres."
RAHSIA KEGAGALAN
"Awak tahu rahsia kegagalan?" tanya saya seolah - olah mengalih arah perbualan. Dia nampak tersentak. Telah dua kali saya cuba 'mengeluarkan'nya daripada kotak pemikiran sedia ada kepada kotak pemikiran yang lain - Think outside the box, kata orang.
"Pelik, selalunya orang lebih tertarik dengan rahsia kejayaan berbanding rahsia kegagalan... "
"Siapa yang tidak tahu rahsia kegagalan tidak akan berjaya," tegas saya. Dia senyum. Tanda setuju.
"Apa dia rahsia kegagalan?" tanyanya. Saya senyum. Pancingan saya mengena. Umpan saya telah 'dimakan'.
"Cuba menyukakan hati semua orang!" jawab saya.
"Kenapa.. salahkah cuma menyukakan hati semua?"
"Tak salah. Tapi sebagai makhluk kita tidak akan mampu. Justeru, siapa yang cuba menyukakan hati semua orang, akan berakhir dengan semua orang tidak akan suka kepadanya."
"Betul tu..kalau saya cuba menyukakan hati isteri, kekadang menyinggung perasaan ibu dan adik beradik saya. Bila saya cuba menyukakan hati adik beradik isteri pula tak suka. Stres. Mana jalan keluarnya?"
"Awak mesti ikhlas!"
"Ya Rabbi, apa ni? Kejap ke sini, kejap ke sana hala perbualan kita ni."
"Taklah... kita kesana untuk kesini," balas saya bermain kata - kata.
Dia senyum. Saya senang sekali dengan senyumannya.
IKHLAS DAN RAHSIA GAGAL
"Apa kaitannya antara ikhlas dan rahsia kegagalan?"
"Orang ikhlas akan berjaya. Orang yang tidak ikhlas akan gagal."
"Mengapa?"
"Orang yang ikhlas hanya ada satu Tuhan untuk dijaga dalam hidupnya. Manakala orang yang tidak ikhlas punya ramai 'tuhan' kecil untuk dijaga."
"Maksud awak, orang yang ikhlas hanya berbuat sesuatu untuk mendapat keredhaan Allah yang satu. Sedangkan orang yang tidak ikhlas berbuat sesuatu untuk mendapat keredhaan ramai manusia."
"Jika kita berbuat sesuatu hanya untuk mendapat keredhaan Allah - insyaAllah, Tuhan akan redha. Itu rahsia kejayaan... " tambah saya.
"Tetapi jika kita cuba menyukakan hati semua orang, semuanya akan benci. Dan itulah punca kegagalan...Kan gitu?"
Saya mengangguk.
"Saya rasa terbelenggu betul dengan sikap isteri dan adik beradik saya sejak kebelakangan ni. Hidup saya serba tak kena. Diluah mati emak, ditelan mati bapa."
"Orang ikhlas itu bebas!" kata saya pendek. Mengingatkan diri saya juga.
"Terus terang... saya akui, saya tidak bebas. Ertinya, saya juga tidak ikhlas."
BUKAN ORANG YANG GAGAL
"Jangan mengeluh begitu. Saya pun sama juga. Tidak bebas sepenuhnya, masih lagi berlatih dan berlatih. Semua orang juga begitu. Yang penting jangan labelkan diri kita dengan label negatif. Kita hanya 'fail' tapi bukan 'failer'."
"Bagaimana nak merdeka... ops nak bebas?"
"Jadi orang yang ikhlas. Jadi hamba Allah. Itulah yang sebenarnya."
"Itu terlalu falsafah. Saya nak yang mudah. Yang boleh diamalkan secara realistik dalam rumahtangga."
"Secara mudah, apa yang Allah tetapkan wajib maka kita lakukan walaupun mungkin isteri kita suka, ibu kita tidak suka. Yang haram kita tinggalkan, walaupun isteri kita tak suka, ibu bapa kita pula yang suka. Yang penting bukan kesukaan manusia, tapi 'kesukaan' Allah."
"Kalau semua mereka tak suka macam mana?" geleceknya licik.
"InsyaAllah, ada manusia yang suka apabila kita disukai Allah."
"Tapi tidak semua kan? Itu problemnya."
CINTA YANG MENYATUKAN
"Hanya manusia yang sukakan Allah akan menyukai manusia lain yang juga sukakan Allah. Cinta yang satu menyatukan manusia."
"Tapi tak semua kan?" ulangnya lagi.
Saya diam. Jelas, penjelasan saya masih tak jelas lagi. Saya terima kelemahan saya. Bukan kerana kelemahannya, tapi kerana kelemahan saya. Saya diam mencari makna dan kata - kata.
"Jika awak diberi pilihan... untuk disukai oleh dua orang manusia. Pertama, manusia yang disukai Allah. Kedua, manusia yang dibenci Allah.. Yang mana awak pilih?" akhirnya saya bersuara.
Jelas, kali ini dia pula terdiam. Alhamdulillah. Dia berfikir dalam. Begitu saya mengharapkan. Saya tidak menganggap perbualan sebagai satu persaingan tetapi lebih sebagai satu perkongsian.
"Tentu saya memilih untuk disukai oleh orang yang disukai Allah." Dia menjawab akhirnya.
"Ya itulah jawapannya. Apa gunanya disukai oleh orang yang dibenci Allah? Sukanya tidak memberi manfaat, bencinya tidak memberi mudarat."
"Ya, kita tidak boleh menyukakan hati semua orang. Kita hanya perlu berusaha untuk menyukakan Allah.. InsyaAllah nanti kita akan disukai dan menyukai orang yang disukai Allah juga. Dan itulah rahsia kejayaan kita."
Demikian terungkainya perbualan kami yang kompleks pada awalnya itu. Mudah - mudahan kami ikhlas dalam perbualan mengenai ikhlas itu! *
oleh: Pahrol Mohammad Juoi
"Ertinya, orang yang ikhlas itu tidak ada sesuatu apa pun dalam hatinya, melainkan Allah. Ia berbuat kerana dan untuk Allah semata," tambah saya lagi.
"Apa kaitannya semua ini dengan masalah saya? Soalnya, saya sangat tertekan dengan isteri saya. Stres saya dibuatnya. Apa sahaja yang saya buat tak kena. Ada -ada sahaja kerenah dan masalahnya. Padahal saya ikhlas."
"Maksud awak orang ikhlas akan stres?" jolok saya perlahan.
"Ya, kekadang kita ikhlas memberi, isteri pula tidak ikhlas menerima. Kalau sama - sama ikhlas kan baik. Tak stres."
RAHSIA KEGAGALAN
"Awak tahu rahsia kegagalan?" tanya saya seolah - olah mengalih arah perbualan. Dia nampak tersentak. Telah dua kali saya cuba 'mengeluarkan'nya daripada kotak pemikiran sedia ada kepada kotak pemikiran yang lain - Think outside the box, kata orang.
"Pelik, selalunya orang lebih tertarik dengan rahsia kejayaan berbanding rahsia kegagalan... "
"Siapa yang tidak tahu rahsia kegagalan tidak akan berjaya," tegas saya. Dia senyum. Tanda setuju.
"Apa dia rahsia kegagalan?" tanyanya. Saya senyum. Pancingan saya mengena. Umpan saya telah 'dimakan'.
"Cuba menyukakan hati semua orang!" jawab saya.
"Kenapa.. salahkah cuma menyukakan hati semua?"
"Tak salah. Tapi sebagai makhluk kita tidak akan mampu. Justeru, siapa yang cuba menyukakan hati semua orang, akan berakhir dengan semua orang tidak akan suka kepadanya."
"Betul tu..kalau saya cuba menyukakan hati isteri, kekadang menyinggung perasaan ibu dan adik beradik saya. Bila saya cuba menyukakan hati adik beradik isteri pula tak suka. Stres. Mana jalan keluarnya?"
"Awak mesti ikhlas!"
"Ya Rabbi, apa ni? Kejap ke sini, kejap ke sana hala perbualan kita ni."
"Taklah... kita kesana untuk kesini," balas saya bermain kata - kata.
Dia senyum. Saya senang sekali dengan senyumannya.
IKHLAS DAN RAHSIA GAGAL
"Apa kaitannya antara ikhlas dan rahsia kegagalan?"
"Orang ikhlas akan berjaya. Orang yang tidak ikhlas akan gagal."
"Mengapa?"
"Orang yang ikhlas hanya ada satu Tuhan untuk dijaga dalam hidupnya. Manakala orang yang tidak ikhlas punya ramai 'tuhan' kecil untuk dijaga."
"Maksud awak, orang yang ikhlas hanya berbuat sesuatu untuk mendapat keredhaan Allah yang satu. Sedangkan orang yang tidak ikhlas berbuat sesuatu untuk mendapat keredhaan ramai manusia."
"Jika kita berbuat sesuatu hanya untuk mendapat keredhaan Allah - insyaAllah, Tuhan akan redha. Itu rahsia kejayaan... " tambah saya.
"Tetapi jika kita cuba menyukakan hati semua orang, semuanya akan benci. Dan itulah punca kegagalan...Kan gitu?"
Saya mengangguk.
"Saya rasa terbelenggu betul dengan sikap isteri dan adik beradik saya sejak kebelakangan ni. Hidup saya serba tak kena. Diluah mati emak, ditelan mati bapa."
"Orang ikhlas itu bebas!" kata saya pendek. Mengingatkan diri saya juga.
"Terus terang... saya akui, saya tidak bebas. Ertinya, saya juga tidak ikhlas."
BUKAN ORANG YANG GAGAL
"Jangan mengeluh begitu. Saya pun sama juga. Tidak bebas sepenuhnya, masih lagi berlatih dan berlatih. Semua orang juga begitu. Yang penting jangan labelkan diri kita dengan label negatif. Kita hanya 'fail' tapi bukan 'failer'."
"Bagaimana nak merdeka... ops nak bebas?"
"Jadi orang yang ikhlas. Jadi hamba Allah. Itulah yang sebenarnya."
"Itu terlalu falsafah. Saya nak yang mudah. Yang boleh diamalkan secara realistik dalam rumahtangga."
"Secara mudah, apa yang Allah tetapkan wajib maka kita lakukan walaupun mungkin isteri kita suka, ibu kita tidak suka. Yang haram kita tinggalkan, walaupun isteri kita tak suka, ibu bapa kita pula yang suka. Yang penting bukan kesukaan manusia, tapi 'kesukaan' Allah."
"Kalau semua mereka tak suka macam mana?" geleceknya licik.
"InsyaAllah, ada manusia yang suka apabila kita disukai Allah."
"Tapi tidak semua kan? Itu problemnya."
CINTA YANG MENYATUKAN
"Hanya manusia yang sukakan Allah akan menyukai manusia lain yang juga sukakan Allah. Cinta yang satu menyatukan manusia."
"Tapi tak semua kan?" ulangnya lagi.
Saya diam. Jelas, penjelasan saya masih tak jelas lagi. Saya terima kelemahan saya. Bukan kerana kelemahannya, tapi kerana kelemahan saya. Saya diam mencari makna dan kata - kata.
"Jika awak diberi pilihan... untuk disukai oleh dua orang manusia. Pertama, manusia yang disukai Allah. Kedua, manusia yang dibenci Allah.. Yang mana awak pilih?" akhirnya saya bersuara.
Jelas, kali ini dia pula terdiam. Alhamdulillah. Dia berfikir dalam. Begitu saya mengharapkan. Saya tidak menganggap perbualan sebagai satu persaingan tetapi lebih sebagai satu perkongsian.
"Tentu saya memilih untuk disukai oleh orang yang disukai Allah." Dia menjawab akhirnya.
"Ya itulah jawapannya. Apa gunanya disukai oleh orang yang dibenci Allah? Sukanya tidak memberi manfaat, bencinya tidak memberi mudarat."
"Ya, kita tidak boleh menyukakan hati semua orang. Kita hanya perlu berusaha untuk menyukakan Allah.. InsyaAllah nanti kita akan disukai dan menyukai orang yang disukai Allah juga. Dan itulah rahsia kejayaan kita."
Demikian terungkainya perbualan kami yang kompleks pada awalnya itu. Mudah - mudahan kami ikhlas dalam perbualan mengenai ikhlas itu! *
oleh: Pahrol Mohammad Juoi
Bermula di Satu Pengakhiran..
Entah kenapa, dihari lahir ini hatiku sayu sekali. Ucapan tahniah dan hadiah yang melimpah, tidak dapat mengusir segala kesepian yang menjengah. Hati terpasung oleh kata - kata yang pernah diucapkan oleh Sayidina Ali :
"Manusia semua tidur, apabila mati baru mereka terjaga."
Kata - kata itu menusuk ke lubuk hati. Merobek - robek sisa kegembiraan yang masih ada. Apakah aku masih tidur? Ah, tidur yang sangat panjang kalau begitu.Teringat pula kata Imam Ghazali:
"Ada manusia yang sedang ketawa ria, sedangkan kain kafannya sedang dirobek - robekkan."
Ya, esok ulang tahun kelahiranku. Sudah separuh abad aku bernaung dibawah langit-Mu ya Allah. Belum pun aku terasa menjadi hamba -Mu yang sebenar. Masih berpura - pura. Alangkah alpa dan berdosanya aku. Apakah sisa umurku masih panjang? Atau hanya seketika lagi. Aku tidak pasti. Ketika ramai teman mengucapkan selamat panjang umur, hakikatnya umurku semakin pendek. Bukankah tarikh mati setiap insan sudah ditetapkan? Dan hari ini, esok dan lusa aku menapak lagi.. semakin hampir pada tarikh kematian yang dijanjikan. Duhai, tertipunya aku ketika menerima ucapan selamat hari jadi.. selamat pulakah hari matiku?
'Siapalah aku' Aku belum bersedia untuk bertemu dengan-Mu ya Allah. Walaupun aku tahu, siapalah aku untuk menyatakan tidak dan tunggu. Ya Allah.. segala kekuatan hanya pada-Mu jua. Kau yang Maha Tahu apa yang terbaik untukku. Aku merayu pada-Mu ya Allah, pada tarikh ini. Untuk mengemis keampunan-Mu dengan tangan yang berdosa, dengan hati yang tercela. Jika tidak mengenangkan yang Engkau Maha Pengampun, aku tidak akan datang ya Allah. Rasa malu dan hina untuk meminta. Apakah aku diterima?
Ya Allah, dihari ini, kupinta dileraikan kusut fikirku. Mohon dijinakkan nafsu liarku. Tenangkanlah gelojak hati ini. Wahai yang Maha Adil, kutiplah aku untuk menumpang sekalipun dipinggiran rahmat-Mu. Walau sering aku lupa, tetapi aku sentisa mendamba. Entah mengapa gelombang rasa ini sering datang dan pergi. Gelombang mujahadah ini tidak pernah tenang. Jangankan mutmainnah, malah amarah pula yang sering melanda. Kekadang aku sendiri bertanya, akukah aku ini? Terasa diri bersalin dua, tiga dan.. Ya Allah, jauhkan aku dari topeng munafik yang menipu-daya ini.
Tak mampu menangis. Aku bukan Hanzalah yang mencurigai dirinya munafik walau takwanya melimpah. Bukan juga Umar Al-Khattab, yang tega memukul diri walaupun sedikit berdosa. Pun bukan seumpama Rabiatul Adawiyah yang sentiasa berkata:
"Sesungguhnya istighfarku memerlukan satu istighfar lagi."
Aku juga tidak mampu menangis kerana dosa... Hatiku keras amat. Kucuba menangis dengan rasa kesal. Tapi gagal. Mengapa aku tidak mahu menangis kerana gagal menangis.
Ya Allah, kerasnya hatiku ini. Mohon dilembutkan. Atau mohon aku diberi 'hati' yang lain. Hati yang ada ini bagaikan sudah mati, ya Allah.
Aku kembara telah jauh. Namun kolam hatiku kian keruh. Beban tambah berat, diriku kian penat. Urusan kian payah. Jiwa semakin gundah. Justeru, mudah-mudahan dihari lahirku ini aku akan 'dilahirkan' semula. Lahir sebagai insan yang sentiasa mengingati-Mu. Yang mampu hidup antara kekangan takut dan lingkungan harap. Takut, kalau - kalau dimurkai. Harap, minta - minta diampuni.
Hidup menanti mati. Buat sahabat, teman dan kenalan... terima kasih atas ingatan kalian. Pada yang jauh, maafkan aku kerana gagal mendekat. Pada yang hampir, maaf kerana tidak pandai membelai. Akhirnya terimalah secebis kata ini (mungkin ini pun masih dari terowong jiwaku yang gelap - gelita.)
Pesanku:
"Marilah kita hidup..
seperti orang yang menanti mati
kerana ingat mati itu
akan mengecilkan segala derita
akan mencairkan segala alpa
kiranya inilah detik terakhir
marilah kita mulakan semula
walau yang masih tersisa
hanya sedetik cuma..
itu lebih bermakna!"
Permulaan yang baik? Ah, kata pujangga, kita akan temui semula sesuatu ditempat kita kehilangannya. Dan sesuatu pengakhiran kekadang membawa kita kepada suatu permulaan yang lebih baik. Ah, teringat pula ungkapan dalam bahasa inggeris yang pernah menjadi hiasan meja sewaktu belajar dulu:
" In life, what sometimes appears to be the end is really a new beginning... "
Mudah - mudahan. Ini permulaan yang baik. Amin ya Allah! *
oleh: Pahrol Mohammad Juoi
"Manusia semua tidur, apabila mati baru mereka terjaga."
Kata - kata itu menusuk ke lubuk hati. Merobek - robek sisa kegembiraan yang masih ada. Apakah aku masih tidur? Ah, tidur yang sangat panjang kalau begitu.Teringat pula kata Imam Ghazali:
"Ada manusia yang sedang ketawa ria, sedangkan kain kafannya sedang dirobek - robekkan."
Ya, esok ulang tahun kelahiranku. Sudah separuh abad aku bernaung dibawah langit-Mu ya Allah. Belum pun aku terasa menjadi hamba -Mu yang sebenar. Masih berpura - pura. Alangkah alpa dan berdosanya aku. Apakah sisa umurku masih panjang? Atau hanya seketika lagi. Aku tidak pasti. Ketika ramai teman mengucapkan selamat panjang umur, hakikatnya umurku semakin pendek. Bukankah tarikh mati setiap insan sudah ditetapkan? Dan hari ini, esok dan lusa aku menapak lagi.. semakin hampir pada tarikh kematian yang dijanjikan. Duhai, tertipunya aku ketika menerima ucapan selamat hari jadi.. selamat pulakah hari matiku?
'Siapalah aku' Aku belum bersedia untuk bertemu dengan-Mu ya Allah. Walaupun aku tahu, siapalah aku untuk menyatakan tidak dan tunggu. Ya Allah.. segala kekuatan hanya pada-Mu jua. Kau yang Maha Tahu apa yang terbaik untukku. Aku merayu pada-Mu ya Allah, pada tarikh ini. Untuk mengemis keampunan-Mu dengan tangan yang berdosa, dengan hati yang tercela. Jika tidak mengenangkan yang Engkau Maha Pengampun, aku tidak akan datang ya Allah. Rasa malu dan hina untuk meminta. Apakah aku diterima?
Ya Allah, dihari ini, kupinta dileraikan kusut fikirku. Mohon dijinakkan nafsu liarku. Tenangkanlah gelojak hati ini. Wahai yang Maha Adil, kutiplah aku untuk menumpang sekalipun dipinggiran rahmat-Mu. Walau sering aku lupa, tetapi aku sentisa mendamba. Entah mengapa gelombang rasa ini sering datang dan pergi. Gelombang mujahadah ini tidak pernah tenang. Jangankan mutmainnah, malah amarah pula yang sering melanda. Kekadang aku sendiri bertanya, akukah aku ini? Terasa diri bersalin dua, tiga dan.. Ya Allah, jauhkan aku dari topeng munafik yang menipu-daya ini.
Tak mampu menangis. Aku bukan Hanzalah yang mencurigai dirinya munafik walau takwanya melimpah. Bukan juga Umar Al-Khattab, yang tega memukul diri walaupun sedikit berdosa. Pun bukan seumpama Rabiatul Adawiyah yang sentiasa berkata:
"Sesungguhnya istighfarku memerlukan satu istighfar lagi."
Aku juga tidak mampu menangis kerana dosa... Hatiku keras amat. Kucuba menangis dengan rasa kesal. Tapi gagal. Mengapa aku tidak mahu menangis kerana gagal menangis.
Ya Allah, kerasnya hatiku ini. Mohon dilembutkan. Atau mohon aku diberi 'hati' yang lain. Hati yang ada ini bagaikan sudah mati, ya Allah.
Aku kembara telah jauh. Namun kolam hatiku kian keruh. Beban tambah berat, diriku kian penat. Urusan kian payah. Jiwa semakin gundah. Justeru, mudah-mudahan dihari lahirku ini aku akan 'dilahirkan' semula. Lahir sebagai insan yang sentiasa mengingati-Mu. Yang mampu hidup antara kekangan takut dan lingkungan harap. Takut, kalau - kalau dimurkai. Harap, minta - minta diampuni.
Hidup menanti mati. Buat sahabat, teman dan kenalan... terima kasih atas ingatan kalian. Pada yang jauh, maafkan aku kerana gagal mendekat. Pada yang hampir, maaf kerana tidak pandai membelai. Akhirnya terimalah secebis kata ini (mungkin ini pun masih dari terowong jiwaku yang gelap - gelita.)
Pesanku:
"Marilah kita hidup..
seperti orang yang menanti mati
kerana ingat mati itu
akan mengecilkan segala derita
akan mencairkan segala alpa
kiranya inilah detik terakhir
marilah kita mulakan semula
walau yang masih tersisa
hanya sedetik cuma..
itu lebih bermakna!"
Permulaan yang baik? Ah, kata pujangga, kita akan temui semula sesuatu ditempat kita kehilangannya. Dan sesuatu pengakhiran kekadang membawa kita kepada suatu permulaan yang lebih baik. Ah, teringat pula ungkapan dalam bahasa inggeris yang pernah menjadi hiasan meja sewaktu belajar dulu:
" In life, what sometimes appears to be the end is really a new beginning... "
Mudah - mudahan. Ini permulaan yang baik. Amin ya Allah! *
oleh: Pahrol Mohammad Juoi
Subscribe to:
Posts (Atom)