Setiap kali kehadiran bulan Rabiulawal, sibuklah kita meraikan sambutan Maulidur Rasul dengan pelbagai majlis keagamaan. Kita sama-sama berselawat, bermarhaban memuji kebesaran dan kemuliaan baginda. Namun selepas berakhirnya majlis, kehidupan kita kembali seperti dulu.
Mari kita renung kembali hala tuju kita dihidupkan kerana apa. Adalah kerana hendak mengabdikan diri kepada Allah, mencari bekalan untuk kita selamat di akhirat. Bagaimana caranya untuk selamat ke sana? Apakah ada jaminan tahap iman dan amalan yang kita buat sehari-hari cukup untuk menyelamatkan kita?
Kita yang hidup di akhir zaman ini, yang digambarkan dalam satu hadis "paginya beriman, petangnya kufur", samakah tahap iman kita dengan imah orang-orang soleh dahulu, lebih-lebih lagi dengan iman para Sahabat? Walhal para Sahabat dahulu pun bimbang dengan tahap iman mereka sedangkan mereka hidup di sisi Nabi saw.
Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq , Sahabat utama yang digambarkan oleh Nabi saw imannya melebihi iman seluruh penduduk bumi, juga bimbang akan nasibnya di akhirat. Lalu apakah sandaran kita untuk selamat di sana?
Kita sangat memerlukan syafaat Nabi saw, tak boleh semata-mata mengharapkan iman dan amal yang tak setara mana. Untuk dapat syafaat atau pertolongan Nabi Muhammad saw, kita mesti melayakkan diri bergelar umat istimewa baginda. Bagaimana caranya?
Nabi yang bersifat penyantun dan penyayang tidak pernah mensia-siakan harapan setiap umatnya. Baginda memberitahu sahabat-sahabatnya tentang segolongan umatnya di akhir zaman yang paling dikasihinya iaitu mereka yang tidak pernah melihat baginda tapi beriman kepadanya, merinduinya sungguh-sungguh dan mengikut sunnahNya. Di atas keistimewaan inilah baginda menjanjikan menjanjikan syafaat buat kita. Inilah bonus untuk melayakkan kita mendampingi Rasulullah di sana kelak.
Cabaran dan dugaan 'mencabul' harga keimanan dengan perkara -perkara yang melalaikan di sekeliling kita begitu banyak sekali. Lalu untuk memagar diri agar kuat beriman dan yakin dengan kemuliaan Rasul, marilah kita pertaruhkan bekalan akhirat kita dengan memperbanyak amalan sunat di samping menyempurnakan amalan fardhu(wajib).
Mulakan segala kerja dengan bismillah dan selawat kerana ia memberi cahaya ketenangan dalam hidup. Jadikan basahan lidah supaya hati kita lembut untuk patuh perintah Allah dan Rasul. Menyebut nama Rasulullah beribu kali tidak ada sesiapa yang dengki. Allah pun sangat suka. Allah bangga dengan hamba-hambaNya yang banyak berselawat kepada kekasihNya dan mengikut jejak baginda. Sekali kita berselawat ke atas Nabi, Allah balas dengan berselawat (memberi rahmat) kepada kita berkali-kali ganda. Bukankah kerana Rasulullah jugalah maka kita diciptakan oleh Allah?
Harapan Bagi Yang Berdosa
oleh: Amal Islamy
Dunia yang fana ini sememangnya penuh dengan musibah. Musibah itu adalah sunnatullah di alam semesta ini. Musibah tidak kenal siapa dan tidak memilih bulu. Hadirnya silih berganti ke atas manusia adalah sebagai tanda Allah Taala mahu menguji dan menduga mereka. Cuma bagaimana caranya manusia menghadapinya.
Di kalangan manusia, lantaran lemah iman (jiwa), bilamana Allah menimpakan musibah, mereka terus bertukar wajah, menjadi ingkar dan protes melulu terhadap Allah, sang Pencipta. Tidak sekadar itu, mereka terlajak menyanggah takdirNya serta mendoakan kebinasaan atas diri dan keluarga mereka. Musibah terasa amat berat sehingga mereka menderita penasaran. Tubuh jatuh sakit, akal menjadi rosak bahkan langsung tiada upaya menanggung beban-beban kehidupan. Ekoran jiwa kemarau dari iman, telah ramai yang jatuh dalam dosa besar kerana bertindak membunuh diri.
Firman Allah swt:
"Di antara manusia, ada yang menyembah Allah dalam keraguan. Apabila mendapat kebaikan senanglah hatinya, dan apabila mengalami cubaan(msibah) berubahlah hatinya menjadi kafir. (Lantaran itu) dia mengalami kerugian di dunia dan akhirat dan itulah kerugian yang amat nyata."
(Surah Al-Hajj: ayat 11)
Musibah bukanlah selalu bererti tanda kemarahan dan kebencian Allah pada seseorang atau sesuatu kaum sebagaimana juga bahawa kenikmatan bukan merupakan tanda keredhaan dan penerimaan Allah. Akan tetapi:
Musibah (ujian) Allah terhadap hambaNya yang beriman bertujuan mengukur hakikat imannya, juga memantau kadar kebenaran dan dusta mereka. Tanpa ujian, bagaimana dapat diketahui pelajar yang cemerlang?
Firman Allah swt:
"Apakah manusia menduga (menjangkakan) bahawa mereka dibiarkan berkata (sesuka hati mereka): 'Kami beriman' sedangkan (walhal) mereka belum diuji. Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti akan mengetahui orang-orang yang berkata benar dan mengetahui orang-orang yang berdusta."
(Surah Al-Ankabut:2-3)
Setiap perkara atau peristiwa yang berlaku pada diri kita, baik ataupun buruk, kedua-duanya adalah dugaan dan ujian Allah swt. Seolah-olah kita sedang menduduki sebuah 'peperiksaan' besar yang mana subjek terasnya adalah segala perkara 'baik' dan 'buruk'. Yang baik kita perintah melakukannya manakala yang jahat dan buruk kita diperintahkan agar meninggalkannya.
Setelah kita kembali menghadap Allah swt di negara akhirat, maka semuanya akan diulang tayang dan diperlihatkan kembali dan seterusnya diadili serta diberikan ganjaran yang setimpal.
Firman Allah swt:
"Kami menguji kamu sekalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan (dugaan/musibah) dan kepadaKu kamu akan kembali."
(Surah Al-Anbiya: 35)
InsyaAllah, orang beriman akan berdaya menghadapi apa jua bentuk ujian dan musibah Allah atas diri mereka. Ujian Allah tidak menjadikan mereka hilang pertimbangan dan lupa diri.Itulah apa yang mahu digambarkan oleh Rasulullah saw di dalam hadis baginda yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:
"Sungguh menghairankan dan mengkagumkan urusan orang mukmin; semua urusan (keadaan)nya adalah kebaikan dan itu hanyalah bagi orang mukmin yang bilamana ia mengalami kesenangan, ia lantas bersyukur (ia amat baik baginya), dan jika ia mengalami kesusahan ia lantas bersabar dan itu juga amat baik bagi dirinya."
Selain tujuan di atas, musibah (ujian) terhadap orang beriman adalah tanda jelas peningkatan takah rohaniah dan sebab penghapusan dosa buat mereka serta menjadi asbab untuk memperolehi ganjaran pahala yang besar dari Allah swt. Cuba kita renungi hadis Nabi saw yang berikut:
"Tidaklah seorang muslim mengalami kepayahan maupun penyakit, kerosakan maupun kesedihan, gangguan maupun kesulitan, bahkan duri yang mengenainya, melainkan Allah (berkenan) menghapuskan dosanya dengan sebab itu."
(Hadis Bukhari)
Hadis berikutnya pula:
"Ujian yang selalunya (silih berganti) menimpa orang mukmin lelaki dan perempuan (sama ada) pada dirinya, anak dan hartanya menyebabkan ia tidak lagi berdosa saat berjumpa dengan Allah."
(Riwayat Tirmizi)
Menerusi ujian Allah swt juga, secara rambang kita boleh mengenali tahap iman dan rohaniah kita. Nabi saw juga pernah ditanya orang, manusia manakah yang paling keras dan berat cubaannya? Baginda menjawab: "(Mereka adalah) para nabi, kemudian di bawah tingkatan mereka, sehinggalah manusia diuji menurut kadar agamanya. Apabila agamanya kuat, maka ujiannya juga berat dan jika agamanya lemah, maka ia pun diuji menurut kadar agamanya. Maka cubaan yang (bersilih ganti) menimpa manusia itu menyebabkan (menghasilkan akhirnya) ia berjalan atas muka bumi ini tanpa gelumang dosa."
(Riwayat Tirmizi, Ibnu Majah & Imam Ahmad)
Adakalanya musibah itu sebagai peringatan bagi orang-orang yang berdosa. Anda dapat fikirkan, apakah tujuannya? Tujuannya ada dua iaitu: pertama, supaya ia berhenti melakukannya dan kedua, supaya ia kembali taat kepada Allah Yang Esa. Allah menyebutkan di dalam Al-Quran:
"Sesungguhnya Kami telah kirimkan (utuskan) rasul-rasulNya kepada umat-umat sebelum engkau; (Namun mereka mendustai rasul-rasul itu), maka Kami seksa mereka itu dengan kesengsaraan dan kemelaratan. Mudah-mudahan mereka tunduk kepada Allah."
(Surah Al-An'am : 42)
Maha Pengasihnya Allah swt. Walaupun besar sekali pendustaan yang dilakukan manusia, namun Dia masih tetap memberi peluang dan harapan andai mereka mahu kembali tunduk dan patuh kepada kekuasaanNya.
"Adakalanya musibah itu sebagai peringatan bagi orang-orang yang berdosa supaya berhenti melakukannya dan kembali taat kepada Allah Yang Esa.."
Dunia yang fana ini sememangnya penuh dengan musibah. Musibah itu adalah sunnatullah di alam semesta ini. Musibah tidak kenal siapa dan tidak memilih bulu. Hadirnya silih berganti ke atas manusia adalah sebagai tanda Allah Taala mahu menguji dan menduga mereka. Cuma bagaimana caranya manusia menghadapinya.
Di kalangan manusia, lantaran lemah iman (jiwa), bilamana Allah menimpakan musibah, mereka terus bertukar wajah, menjadi ingkar dan protes melulu terhadap Allah, sang Pencipta. Tidak sekadar itu, mereka terlajak menyanggah takdirNya serta mendoakan kebinasaan atas diri dan keluarga mereka. Musibah terasa amat berat sehingga mereka menderita penasaran. Tubuh jatuh sakit, akal menjadi rosak bahkan langsung tiada upaya menanggung beban-beban kehidupan. Ekoran jiwa kemarau dari iman, telah ramai yang jatuh dalam dosa besar kerana bertindak membunuh diri.
Firman Allah swt:
"Di antara manusia, ada yang menyembah Allah dalam keraguan. Apabila mendapat kebaikan senanglah hatinya, dan apabila mengalami cubaan(msibah) berubahlah hatinya menjadi kafir. (Lantaran itu) dia mengalami kerugian di dunia dan akhirat dan itulah kerugian yang amat nyata."
(Surah Al-Hajj: ayat 11)
Musibah bukanlah selalu bererti tanda kemarahan dan kebencian Allah pada seseorang atau sesuatu kaum sebagaimana juga bahawa kenikmatan bukan merupakan tanda keredhaan dan penerimaan Allah. Akan tetapi:
Musibah (ujian) Allah terhadap hambaNya yang beriman bertujuan mengukur hakikat imannya, juga memantau kadar kebenaran dan dusta mereka. Tanpa ujian, bagaimana dapat diketahui pelajar yang cemerlang?
Firman Allah swt:
"Apakah manusia menduga (menjangkakan) bahawa mereka dibiarkan berkata (sesuka hati mereka): 'Kami beriman' sedangkan (walhal) mereka belum diuji. Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti akan mengetahui orang-orang yang berkata benar dan mengetahui orang-orang yang berdusta."
(Surah Al-Ankabut:2-3)
Setiap perkara atau peristiwa yang berlaku pada diri kita, baik ataupun buruk, kedua-duanya adalah dugaan dan ujian Allah swt. Seolah-olah kita sedang menduduki sebuah 'peperiksaan' besar yang mana subjek terasnya adalah segala perkara 'baik' dan 'buruk'. Yang baik kita perintah melakukannya manakala yang jahat dan buruk kita diperintahkan agar meninggalkannya.
Setelah kita kembali menghadap Allah swt di negara akhirat, maka semuanya akan diulang tayang dan diperlihatkan kembali dan seterusnya diadili serta diberikan ganjaran yang setimpal.
Firman Allah swt:
"Kami menguji kamu sekalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan (dugaan/musibah) dan kepadaKu kamu akan kembali."
(Surah Al-Anbiya: 35)
InsyaAllah, orang beriman akan berdaya menghadapi apa jua bentuk ujian dan musibah Allah atas diri mereka. Ujian Allah tidak menjadikan mereka hilang pertimbangan dan lupa diri.Itulah apa yang mahu digambarkan oleh Rasulullah saw di dalam hadis baginda yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:
"Sungguh menghairankan dan mengkagumkan urusan orang mukmin; semua urusan (keadaan)nya adalah kebaikan dan itu hanyalah bagi orang mukmin yang bilamana ia mengalami kesenangan, ia lantas bersyukur (ia amat baik baginya), dan jika ia mengalami kesusahan ia lantas bersabar dan itu juga amat baik bagi dirinya."
Selain tujuan di atas, musibah (ujian) terhadap orang beriman adalah tanda jelas peningkatan takah rohaniah dan sebab penghapusan dosa buat mereka serta menjadi asbab untuk memperolehi ganjaran pahala yang besar dari Allah swt. Cuba kita renungi hadis Nabi saw yang berikut:
"Tidaklah seorang muslim mengalami kepayahan maupun penyakit, kerosakan maupun kesedihan, gangguan maupun kesulitan, bahkan duri yang mengenainya, melainkan Allah (berkenan) menghapuskan dosanya dengan sebab itu."
(Hadis Bukhari)
Hadis berikutnya pula:
"Ujian yang selalunya (silih berganti) menimpa orang mukmin lelaki dan perempuan (sama ada) pada dirinya, anak dan hartanya menyebabkan ia tidak lagi berdosa saat berjumpa dengan Allah."
(Riwayat Tirmizi)
Menerusi ujian Allah swt juga, secara rambang kita boleh mengenali tahap iman dan rohaniah kita. Nabi saw juga pernah ditanya orang, manusia manakah yang paling keras dan berat cubaannya? Baginda menjawab: "(Mereka adalah) para nabi, kemudian di bawah tingkatan mereka, sehinggalah manusia diuji menurut kadar agamanya. Apabila agamanya kuat, maka ujiannya juga berat dan jika agamanya lemah, maka ia pun diuji menurut kadar agamanya. Maka cubaan yang (bersilih ganti) menimpa manusia itu menyebabkan (menghasilkan akhirnya) ia berjalan atas muka bumi ini tanpa gelumang dosa."
(Riwayat Tirmizi, Ibnu Majah & Imam Ahmad)
Adakalanya musibah itu sebagai peringatan bagi orang-orang yang berdosa. Anda dapat fikirkan, apakah tujuannya? Tujuannya ada dua iaitu: pertama, supaya ia berhenti melakukannya dan kedua, supaya ia kembali taat kepada Allah Yang Esa. Allah menyebutkan di dalam Al-Quran:
"Sesungguhnya Kami telah kirimkan (utuskan) rasul-rasulNya kepada umat-umat sebelum engkau; (Namun mereka mendustai rasul-rasul itu), maka Kami seksa mereka itu dengan kesengsaraan dan kemelaratan. Mudah-mudahan mereka tunduk kepada Allah."
(Surah Al-An'am : 42)
Maha Pengasihnya Allah swt. Walaupun besar sekali pendustaan yang dilakukan manusia, namun Dia masih tetap memberi peluang dan harapan andai mereka mahu kembali tunduk dan patuh kepada kekuasaanNya.
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 7
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 7: NIAT TANPA PERBUATAN DAN PERBUATAN TANPA NIAT
Niat Tanpa Perbuatan
Niat yang baik tanpa perbuatan akan diganjari pahala tetapi niat jahat tidak ditulis sebagai dosa selagi tidak diikuti dengan perbuatan.*
*Dari Abu Hurairah r.a menceritakan; Rasulullah s.a.w telah bersabda:
"Sesiapa berniat/bercita-cita melakukan suatu kebaikan,lalu tidak melakukannya, ditulis untuknya satu pahala kebajikan. Sesiapa berniat melakukan kebaikan,lalu ia melakukannya, ditulis untuknya (pahala) 10 hingga 700 kali ganda. Sesiapa berniat melakukan satu kejahatan, lalu ia tidak melakukannya, tidak ditulis untuknya (dosa). Jika ia melakukannya barulah ditulis." (Riwayat Imam Muslim)
Niat untuk mengerjakan haji, untuk menuntut ilmu, niat untuk menjadi insan yang dikasihi Allah swt, niat untuk menjadi wali Allah kesemuanya diberikan ganjaran pahala atas apa yang diniatkan itu.
Namun begitu ada suatu lagi dosa iaitu kejahatan pada hati. Ia ditulis sebagai dosa walaupun tidak dengan perbuatan. Misalnya hasad dengki, takabbur, ujub, riyak, dan lain-lain lagi. Bagaimana pula jika ia berkata "Aku meminum arak" sedangkan yang diminumnya adalah air mineral. Ucapan lidah menunjukkan ia menyatakan penentangan kepada hukum Allah swt. Perbuatan itu tetap haram dan berdosa besar tetapi jika ia berkata "Minum arak itu sama seperti minum air biasa" ia boleh membawa kepada riddah iaitu terkeluar daripada ugama sebab menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah swt.
Oleh sebab itu Islam datang membawa peraturan hidup yang satu bukannya dua.Jika kita memperjuangkan ekonomi Islam maka sekali-kali tidak dibenarkan kita bekerja untuk ekonomi jahiliah(lain daripada Islam). Bila wujudnya bank Islam maka wajib pada setiap mukmin menutup bank riba. Islam dan jahiliah tidak boleh berada dalam satu hati seperti cahaya dan kegelapan kerana bila ada cahaya maka hilanglah kegelapan*. Selagi ada kegelapan jahiliah sama sekali cahaya Islam tidak boleh masuk.
*Firman Allah:
"Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya"
(Surah al-Ahzab, ayat 4)
Perbuatan Tanpa Niat.
Ketahuilah bahawa terdapat perbuatan yang boleh membinasakan Iman dan Islam walaupun tanpa niat. Perbuatan tunduk kepada seseorang seperti ruku'nya solat menjadi dosa besar sekalipun tanpa niat. Manakala perbuatan sujud walaupun tanpa niat menyebabkan berlakunya gejala "riddah" kerana amalan tersebut adalah ibadat yang khusus untuk Allah swt. Riddah ialah terkeluar daripada Islam samada disedari ataupun tidak dari sebab niat, ucapan maupun perbuatan.
Disini terdapat batasan hukum yang jelas kerana bukan semua ucapan dan perbuatan boleh diucapkan dengan main-main walaupun tanpa niat apatah lagi dengan tujuan bergurau. Ucapan seperti menceraikan isteri , keluar daripada Islam, memerdekakan hamba, mengahwini anak dan lain-lain lagi walaupun dilakukan tanpa niat tetapi telah berlaku hukumnya.*
* Sabda Nabi s.a.w:
" Tiga perkara yang sungguhnya adalah sungguh dan gurauannya juga sungguh; nikah, talak dan rujuk"(Riwayat Abu Daud ,at-Tirmizi dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah r.a.)
Sebagai contoh apabila pasangan suami-isteri yang berlakon dalam filem adegan penceraian. Sah penceraian tersebut dan satu perkara lagi apabila ucapan dalam slot penceraian itu diulang-ulangkan, ini menyebabkan bukan lagi berlakunya talaq satu malah sudah menjadi talaq tiga.
Kesimpulan:
1. Niat yang baik tanpa perbuatan yang akan diganjari pahala tetapi niat jahat tidak ditulis sebagai dosa selagi tidak diikuti dengan perbuatan.
2. Ada suatu lagi dosa iaitu kejahatan pada hati. Ia ditulis sebagai dosa walaupun tidak dengan perbuatan. Misalnya hasad dengki, takabbur, ujub, riyak dan lain-lain lagi.
3. Ketahuilah bahawa terdapat perbuatan yang boleh membinasakan Iman dan Islam walaupun tanpa niat.
4. Riddah iala terkeluar daripada Islam samada disedari ataupun tidak dari sebab niat, ucapan maupun perbuatan.
5. Islam dan jahiliah tidak boleh berada dalam satu hati seperti cahaya dan kegelapan kerana bila ada cahaya maka hilanglah kegelapan. Selagi ada kegelapan jahiliah sama sekali cahaya Islam tidak boleh masuk.
BAHAGIAN 7: NIAT TANPA PERBUATAN DAN PERBUATAN TANPA NIAT
Niat Tanpa Perbuatan
Niat yang baik tanpa perbuatan akan diganjari pahala tetapi niat jahat tidak ditulis sebagai dosa selagi tidak diikuti dengan perbuatan.*
*Dari Abu Hurairah r.a menceritakan; Rasulullah s.a.w telah bersabda:
"Sesiapa berniat/bercita-cita melakukan suatu kebaikan,lalu tidak melakukannya, ditulis untuknya satu pahala kebajikan. Sesiapa berniat melakukan kebaikan,lalu ia melakukannya, ditulis untuknya (pahala) 10 hingga 700 kali ganda. Sesiapa berniat melakukan satu kejahatan, lalu ia tidak melakukannya, tidak ditulis untuknya (dosa). Jika ia melakukannya barulah ditulis." (Riwayat Imam Muslim)
Niat untuk mengerjakan haji, untuk menuntut ilmu, niat untuk menjadi insan yang dikasihi Allah swt, niat untuk menjadi wali Allah kesemuanya diberikan ganjaran pahala atas apa yang diniatkan itu.
Namun begitu ada suatu lagi dosa iaitu kejahatan pada hati. Ia ditulis sebagai dosa walaupun tidak dengan perbuatan. Misalnya hasad dengki, takabbur, ujub, riyak, dan lain-lain lagi. Bagaimana pula jika ia berkata "Aku meminum arak" sedangkan yang diminumnya adalah air mineral. Ucapan lidah menunjukkan ia menyatakan penentangan kepada hukum Allah swt. Perbuatan itu tetap haram dan berdosa besar tetapi jika ia berkata "Minum arak itu sama seperti minum air biasa" ia boleh membawa kepada riddah iaitu terkeluar daripada ugama sebab menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah swt.
Oleh sebab itu Islam datang membawa peraturan hidup yang satu bukannya dua.Jika kita memperjuangkan ekonomi Islam maka sekali-kali tidak dibenarkan kita bekerja untuk ekonomi jahiliah(lain daripada Islam). Bila wujudnya bank Islam maka wajib pada setiap mukmin menutup bank riba. Islam dan jahiliah tidak boleh berada dalam satu hati seperti cahaya dan kegelapan kerana bila ada cahaya maka hilanglah kegelapan*. Selagi ada kegelapan jahiliah sama sekali cahaya Islam tidak boleh masuk.
*Firman Allah:
"Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya"
(Surah al-Ahzab, ayat 4)
Perbuatan Tanpa Niat.
Ketahuilah bahawa terdapat perbuatan yang boleh membinasakan Iman dan Islam walaupun tanpa niat. Perbuatan tunduk kepada seseorang seperti ruku'nya solat menjadi dosa besar sekalipun tanpa niat. Manakala perbuatan sujud walaupun tanpa niat menyebabkan berlakunya gejala "riddah" kerana amalan tersebut adalah ibadat yang khusus untuk Allah swt. Riddah ialah terkeluar daripada Islam samada disedari ataupun tidak dari sebab niat, ucapan maupun perbuatan.
Disini terdapat batasan hukum yang jelas kerana bukan semua ucapan dan perbuatan boleh diucapkan dengan main-main walaupun tanpa niat apatah lagi dengan tujuan bergurau. Ucapan seperti menceraikan isteri , keluar daripada Islam, memerdekakan hamba, mengahwini anak dan lain-lain lagi walaupun dilakukan tanpa niat tetapi telah berlaku hukumnya.*
* Sabda Nabi s.a.w:
" Tiga perkara yang sungguhnya adalah sungguh dan gurauannya juga sungguh; nikah, talak dan rujuk"(Riwayat Abu Daud ,at-Tirmizi dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah r.a.)
Sebagai contoh apabila pasangan suami-isteri yang berlakon dalam filem adegan penceraian. Sah penceraian tersebut dan satu perkara lagi apabila ucapan dalam slot penceraian itu diulang-ulangkan, ini menyebabkan bukan lagi berlakunya talaq satu malah sudah menjadi talaq tiga.
Kesimpulan:
1. Niat yang baik tanpa perbuatan yang akan diganjari pahala tetapi niat jahat tidak ditulis sebagai dosa selagi tidak diikuti dengan perbuatan.
2. Ada suatu lagi dosa iaitu kejahatan pada hati. Ia ditulis sebagai dosa walaupun tidak dengan perbuatan. Misalnya hasad dengki, takabbur, ujub, riyak dan lain-lain lagi.
3. Ketahuilah bahawa terdapat perbuatan yang boleh membinasakan Iman dan Islam walaupun tanpa niat.
4. Riddah iala terkeluar daripada Islam samada disedari ataupun tidak dari sebab niat, ucapan maupun perbuatan.
5. Islam dan jahiliah tidak boleh berada dalam satu hati seperti cahaya dan kegelapan kerana bila ada cahaya maka hilanglah kegelapan. Selagi ada kegelapan jahiliah sama sekali cahaya Islam tidak boleh masuk.
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 6
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 6: NIAT PADA TEMPATNYA
Satu perkara lagi ialah mencermati agar niat itu berlaku mengikut tempat yang telah ditentukan. Contoh mudah ialah seperti niat berwudhuk pada waktu membasuh muka, niat berihram pada miqat, niat berpuasa pada malamnya dan lain-lain lagi.
Saya tidak ingin membawa perbincangan kita kepada perbahasan ilmu fekah yang begitu luas dengan pelbagai ijtihad tetapi saya ingin gambarkan bagaimana kesempurnaan niat itu sangat terkait dengan masa tertentu. Sebagai seorang pekerja yang keluar dari rumah untuk mencari rezeki yang halal, mulakanlah dengan niat kerana Allah. Allah swt akan memudahkan perasaan hamba-hambaNya mengatasi tentangan kerja yang sedia wujud. Namun begitu semakin tinggi kesedaran seseorang untuk menjaga niat semakin hampir dia dengan Allah swt sehinggakan setiap waktu niatnya sentiasa diperhatikan agar tidak wujud tujuan yang kedua.
Bagaimana pula keadaannya jika seseorang itu ke tempat kerja tanpa niat? Betapa besar kerugian yang berlaku dalam hidup jika amalan yang baik dilakukan tanpa niat kerana Allah swt. Walaupun tidak berdosa tetapi tidak mendatangkan pahala apa-apa. Situasi ini berlaku mungkin kerana kealpaan ataupun kerana tiada ilmu. Sebenarnya tidak perlulah kita mengungkap dipintu rumah "Aku keluar bekerja kerana Allah" tetapi sentiasa ada dihatinya "Allah" yang menjadi pertimbangan urusannya itu.
Ini jelas sekali berbeza dengan orang yang cuma memikirkan Allah dalam solat sahaja dan selepas daripada itu seolah-olah Allah tidak ada. Mereka mengadakan aktiviti-aktviti harian tanpa dihubungkan dengan kehendak ugama. Bercampur-campur antara haq dan batil. Orang -orang yang beriman mengingati Allah dalam apa jua situasi.
Firman Allah:
"Orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) "Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka."
(Surah Ali Imran, ayat 119)
Kedudukan hati yang begini dinamakan "muraqabah" iaitu sentiasa merasai kehadiran Allah swt dimana-mana. Bila wujudnya perasaan ini ia menjadi semakin sedar dan terpandu hidupnya ke jalan kebenaran kerana yang membimbingnya ialah Allah swt.
Firman Allah swt:
"Allahlah yang menjadi pembimbing kepada orang yang beriman mengeluarkan mereka dari gelap kepada cahaya."
(Surah al-Baqarah, ayat 257)
Dalam mencari jalan untuk menjadi seorang hamba jangan wujud perasaan lain demi hanya untuk kepentingan dunia kerana jika sudah ada dua tujuan maka syaitan akan berjaya menyesatkan kelak.
Orang yang tidak menjadikan niat sebagai agenda penting hidupnya sebenarnya mereka tidak mempunyai perasaan takut dan harap kepada Allah swt melainkan sedikit sahaja terutama pada kejadian-kejadian tertentu. Mereka juga tidak suka perkara-perkara yang menghapuskan kegembiraan seperti menziarahi orang mati, orang sakit, kuliah agama di masjid dan lain-lain lagi.
Pandangan mereka terhadap hidup juga salah kerana mereka tidak upaya bagi mengaitkan kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat. Mereka boleh berkorban apa sahaja untuk kehidupan dunia tetapi tidak sanggup melakukannya untuk akhirat walaupun yang diminta itu begitu mudah dilaksanakan seperti solat di masjid, solat jamaah dan lain-lain lagi.
Sampai disini kita harus terus bermohon agar Allah swt menghadiahkan kepada kita hati yang hidup bagi merebut ganjaran dan janji Allah swt yang satu kerana semua amalan yang baik, yang dilaksanakan mengikut hukum Allah swt akan menjadi ibadah.
Kesimpulan:
1. Kesempurnaan niat itu sangat terkait dengan masa tertentu.
2. Semakin tinggi kesedaran seseorang untuk menjaga niat semakin hampir dia dengan Allah swt sehinggakan setiap waktu niatnya sentiasa diperhatikan agar tidak wujud tujuan yang kedua.
3. Betapa besar kerugian yang berlaku dalam hidup jika amalan baik yang dilakukan tanpa niat kerana Allah swt. Walaupun tidak berdosa tetapi tidak mendatangkan pahala apa-apa.
4. Bila wujud perasaan kehadiran Allah swt di mana-mana (Muraqabah) ia menjadi semakin sedar dan terpandu hidupnya ke jalan kebenaran karana yang membimbingnya ialah Allah swt.
5. Dalam mencari jalan untuk menjadi seorang hamba jangan wujud perasaan lain demi hanya untuk kepentingan dunia kerana jika sudah ada dua tujuan maka syaitan akan berjaya menyesatkannya kelak.
6. Orang yang tidak menjadikan niat sebagai agenda penting hidupnya sebenarnya mereka tidak mempunyai perasaan takut dan harap kepada Allah swt melainkan sedikit sahaja terutama pada kejadian-kejadian tertentu.
BAHAGIAN 6: NIAT PADA TEMPATNYA
Satu perkara lagi ialah mencermati agar niat itu berlaku mengikut tempat yang telah ditentukan. Contoh mudah ialah seperti niat berwudhuk pada waktu membasuh muka, niat berihram pada miqat, niat berpuasa pada malamnya dan lain-lain lagi.
Saya tidak ingin membawa perbincangan kita kepada perbahasan ilmu fekah yang begitu luas dengan pelbagai ijtihad tetapi saya ingin gambarkan bagaimana kesempurnaan niat itu sangat terkait dengan masa tertentu. Sebagai seorang pekerja yang keluar dari rumah untuk mencari rezeki yang halal, mulakanlah dengan niat kerana Allah. Allah swt akan memudahkan perasaan hamba-hambaNya mengatasi tentangan kerja yang sedia wujud. Namun begitu semakin tinggi kesedaran seseorang untuk menjaga niat semakin hampir dia dengan Allah swt sehinggakan setiap waktu niatnya sentiasa diperhatikan agar tidak wujud tujuan yang kedua.
Bagaimana pula keadaannya jika seseorang itu ke tempat kerja tanpa niat? Betapa besar kerugian yang berlaku dalam hidup jika amalan yang baik dilakukan tanpa niat kerana Allah swt. Walaupun tidak berdosa tetapi tidak mendatangkan pahala apa-apa. Situasi ini berlaku mungkin kerana kealpaan ataupun kerana tiada ilmu. Sebenarnya tidak perlulah kita mengungkap dipintu rumah "Aku keluar bekerja kerana Allah" tetapi sentiasa ada dihatinya "Allah" yang menjadi pertimbangan urusannya itu.
Ini jelas sekali berbeza dengan orang yang cuma memikirkan Allah dalam solat sahaja dan selepas daripada itu seolah-olah Allah tidak ada. Mereka mengadakan aktiviti-aktviti harian tanpa dihubungkan dengan kehendak ugama. Bercampur-campur antara haq dan batil. Orang -orang yang beriman mengingati Allah dalam apa jua situasi.
Firman Allah:
"Orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) "Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka."
(Surah Ali Imran, ayat 119)
Kedudukan hati yang begini dinamakan "muraqabah" iaitu sentiasa merasai kehadiran Allah swt dimana-mana. Bila wujudnya perasaan ini ia menjadi semakin sedar dan terpandu hidupnya ke jalan kebenaran kerana yang membimbingnya ialah Allah swt.
Firman Allah swt:
"Allahlah yang menjadi pembimbing kepada orang yang beriman mengeluarkan mereka dari gelap kepada cahaya."
(Surah al-Baqarah, ayat 257)
Dalam mencari jalan untuk menjadi seorang hamba jangan wujud perasaan lain demi hanya untuk kepentingan dunia kerana jika sudah ada dua tujuan maka syaitan akan berjaya menyesatkan kelak.
Orang yang tidak menjadikan niat sebagai agenda penting hidupnya sebenarnya mereka tidak mempunyai perasaan takut dan harap kepada Allah swt melainkan sedikit sahaja terutama pada kejadian-kejadian tertentu. Mereka juga tidak suka perkara-perkara yang menghapuskan kegembiraan seperti menziarahi orang mati, orang sakit, kuliah agama di masjid dan lain-lain lagi.
Pandangan mereka terhadap hidup juga salah kerana mereka tidak upaya bagi mengaitkan kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat. Mereka boleh berkorban apa sahaja untuk kehidupan dunia tetapi tidak sanggup melakukannya untuk akhirat walaupun yang diminta itu begitu mudah dilaksanakan seperti solat di masjid, solat jamaah dan lain-lain lagi.
Sampai disini kita harus terus bermohon agar Allah swt menghadiahkan kepada kita hati yang hidup bagi merebut ganjaran dan janji Allah swt yang satu kerana semua amalan yang baik, yang dilaksanakan mengikut hukum Allah swt akan menjadi ibadah.
Kesimpulan:
1. Kesempurnaan niat itu sangat terkait dengan masa tertentu.
2. Semakin tinggi kesedaran seseorang untuk menjaga niat semakin hampir dia dengan Allah swt sehinggakan setiap waktu niatnya sentiasa diperhatikan agar tidak wujud tujuan yang kedua.
3. Betapa besar kerugian yang berlaku dalam hidup jika amalan baik yang dilakukan tanpa niat kerana Allah swt. Walaupun tidak berdosa tetapi tidak mendatangkan pahala apa-apa.
4. Bila wujud perasaan kehadiran Allah swt di mana-mana (Muraqabah) ia menjadi semakin sedar dan terpandu hidupnya ke jalan kebenaran karana yang membimbingnya ialah Allah swt.
5. Dalam mencari jalan untuk menjadi seorang hamba jangan wujud perasaan lain demi hanya untuk kepentingan dunia kerana jika sudah ada dua tujuan maka syaitan akan berjaya menyesatkannya kelak.
6. Orang yang tidak menjadikan niat sebagai agenda penting hidupnya sebenarnya mereka tidak mempunyai perasaan takut dan harap kepada Allah swt melainkan sedikit sahaja terutama pada kejadian-kejadian tertentu.
Banyaknya Jalan-Jalan Kebaikan
Sabda Rasulullah s.a.w bermaksud:"Setiap umatku mempunyai peluang diampun dosanya, kecuali dosa yang dilakukan secara terang-terangan. Termasuk dalam melakukan dosa secara terang-terangan ialah; mereka yang melakukan dosa secara sulit tetapi di lain ketika menceritakan pula kepada orang lain."
Mutakhir ini terdapat di kalangan umat Islam berusaha menghalang perlaksanaan hukum Allah swt, jelas suatu dosa menghalang hak Allah swt.
Yang amat mendukacitakan berkempen secara terang-terangan kepada khalayak ramai untuk meraih sokongan. Mengikut sabda Nabi di atas itu bahawa dosa yang dilakukan secara terang-terangan, dikira terkecuali daripada mendapat keampunan Allah swt. Termasuk melakukan dosa terbuka ialah dosa yang dilakukan secara sulit dan tersembunyi, tetapi kemudiannya diceritakan pula kepada orang lain.
Sabda Rasulullah s.a.w lagi bermaksud:"Sesiapa yang mendengar cerita suatu kaum, sedangkan kaum itu tidak setuju orang lain mendengar ceritanya. Jika curi dengar juga di akhirat kelak akan dicurah tembaga cair yang amat panas ke lubang telinga orang itu."
Sesetengah daripada hak orang Islam terhadap Muslim yang lain ialah dia kena mengelak diri daripada mengunjungi tempat yang boleh mendatangkan tohmah, kerana hendak jaga hati orang lain supaya tidak sangka buruk dan tuduh buat perkara yang negatif.
Ini kerana mereka itu apabila melakukan maksiat kepada Allah swt, dengan mengumpat perihal orang lain dan dia jadi punca orang lain buat maksiat umpat, bererti dia telah berkongsi sama ke atas dosa tersebut.
Sebagaimana ditegaskan oleh firman Allah swt yang bermaksud:"Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan." (Surah Al-Anam ayat 108)
Meskipun dengan tujuan supaya manusia meninggalkan daripada menyembah berhala , tetapi makian itu akan mengundang makian yang melampau terhadap Allah swt daripada pihak penyembah berhala itu.
Oleh yang demikian jika tidak setuju dengan akidah sesat mereka, gunakan pendekatan yang bijaksana dengan mengajarnya ilmu yang sebenar.
Terangkan mengenai akidah ketuhanan yang betul, jika dia tidak dapat menerima penjelasan itu, sekurang-kurangnya dia tidak memaki Allah swt.
Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:"Bagaimana pada fikiranmu orang yang maki kedua-dua ibu bapanya sendiri? Para sahabat bertanya; siapakah mereka itu? Jawab Nabi; "Mereka ialah orang yang maki ibu bapa orang lain, akibatnya orang lain maki ibu bapa mereka pula."
Ibu bapanya dimaki oleh orang berikutan daripada dia memaki ibu bapa orang itu terlebih dahulu. Natijahnya dialah sebenarnya yang memaki ibu bapanya sendiri.
Sebagai tindak balas daripada perbuatannya yang buruk itu, seperti orang menendang bola ke dinding akan membidas balik kepada diri sendiri.
Sayyidina Umar Al-Khattab r.a berkata:"Sesiapa yang letak dirinya di tempat yang boleh mendatangkan tomah dan tuduhan orang, maka janganlah marah terhadap orang yang sangka buruk kepadanya.
Sebahagian daripada tanggungjawab orang Islam terhadap saudara Muslim lain ialah: hendaklah berusaha untuk bantu orang yang berhajat, membawanya berjumpa orang berkenaan yang boleh menolongnya. Agar dapat disempurna hajatnya dengan seupaya mungkin.
Perlunya kesedaran agama melaksanakan hak Muslim terhadap Muslim yang lain atas tanggungjawab agama, dengan menolong apa jua kesusahan yang menimpa saudaranya. Kerana inilah unsur mengukuhkan kestabilan dalam masyarakat Islam umumnya.
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:"Hendaklah tolong(isyfa'u) saudaramu nescaya kamu mendapat pahala."
Isyfa'u bermaksud membawa permasalahan saudaranya dengan membawanya ke pihak yang lebih berwibawa, agar dapat beri bantuan untuk atasi persoalan yang dihadapinya.
Orang yang membantu dengan orang yang membawanya, sebagai beri syafaat mendapat pahala bersama.
Setengah daripada kewajipan dari hak sesama Muslim ialah mendahului beri ucapan salam sebelum dari berkata-kata. Di samping itu hak dan tanggungjawab juga ialah berjabat salam.
Firman Allah swt yang bermaksud:"Apabila kamu diberi penghormatan dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan lebih baik daripadanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa)." (Surah An-Nisa ayat 86)
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:"Kamu tidak akan masuk syurga kecuali kamu beriman, kamu tidak beriman kecuali berkasih sayang. Hendakkah aku tunjukkan satu amalan yang boleh menimbulkan kasih mesra di antara kamu?" Jawab para sahabat:"bahkan ya Rasulullah." Jelas Nabi:"Hendaklah kamu sebarkan salam."
Ucapan salam akan menimbulkan kasih mesra kerana ucapan salam itu bererti suatu permohonan doa kepada Allah swt, agar orang yang diberi ucap itu sentiasa dalam peliharaan Allah swt iaitu selamat.
Oleh kerana menjawab salam itu wajib, bererti orang itu wajib mendoakan kesejahteraan kepada saudaranya yang memberi salam.
Sabda Nabi s.a.w lagi yang bermaksud:"Orang yang berkenderaan hendaklah memberi salam kepada orang yang berjalan kaki."
Saiyidina Anas r.a mengucapkan salam kepada kanak-kanak, apabila dia bertemu dengan mereka.
Mutakhir ini terdapat di kalangan umat Islam berusaha menghalang perlaksanaan hukum Allah swt, jelas suatu dosa menghalang hak Allah swt.
Yang amat mendukacitakan berkempen secara terang-terangan kepada khalayak ramai untuk meraih sokongan. Mengikut sabda Nabi di atas itu bahawa dosa yang dilakukan secara terang-terangan, dikira terkecuali daripada mendapat keampunan Allah swt. Termasuk melakukan dosa terbuka ialah dosa yang dilakukan secara sulit dan tersembunyi, tetapi kemudiannya diceritakan pula kepada orang lain.
Sabda Rasulullah s.a.w lagi bermaksud:"Sesiapa yang mendengar cerita suatu kaum, sedangkan kaum itu tidak setuju orang lain mendengar ceritanya. Jika curi dengar juga di akhirat kelak akan dicurah tembaga cair yang amat panas ke lubang telinga orang itu."
Sesetengah daripada hak orang Islam terhadap Muslim yang lain ialah dia kena mengelak diri daripada mengunjungi tempat yang boleh mendatangkan tohmah, kerana hendak jaga hati orang lain supaya tidak sangka buruk dan tuduh buat perkara yang negatif.
Ini kerana mereka itu apabila melakukan maksiat kepada Allah swt, dengan mengumpat perihal orang lain dan dia jadi punca orang lain buat maksiat umpat, bererti dia telah berkongsi sama ke atas dosa tersebut.
Sebagaimana ditegaskan oleh firman Allah swt yang bermaksud:"Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan." (Surah Al-Anam ayat 108)
Meskipun dengan tujuan supaya manusia meninggalkan daripada menyembah berhala , tetapi makian itu akan mengundang makian yang melampau terhadap Allah swt daripada pihak penyembah berhala itu.
Oleh yang demikian jika tidak setuju dengan akidah sesat mereka, gunakan pendekatan yang bijaksana dengan mengajarnya ilmu yang sebenar.
Terangkan mengenai akidah ketuhanan yang betul, jika dia tidak dapat menerima penjelasan itu, sekurang-kurangnya dia tidak memaki Allah swt.
Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:"Bagaimana pada fikiranmu orang yang maki kedua-dua ibu bapanya sendiri? Para sahabat bertanya; siapakah mereka itu? Jawab Nabi; "Mereka ialah orang yang maki ibu bapa orang lain, akibatnya orang lain maki ibu bapa mereka pula."
Ibu bapanya dimaki oleh orang berikutan daripada dia memaki ibu bapa orang itu terlebih dahulu. Natijahnya dialah sebenarnya yang memaki ibu bapanya sendiri.
Sebagai tindak balas daripada perbuatannya yang buruk itu, seperti orang menendang bola ke dinding akan membidas balik kepada diri sendiri.
Sayyidina Umar Al-Khattab r.a berkata:"Sesiapa yang letak dirinya di tempat yang boleh mendatangkan tomah dan tuduhan orang, maka janganlah marah terhadap orang yang sangka buruk kepadanya.
Sebahagian daripada tanggungjawab orang Islam terhadap saudara Muslim lain ialah: hendaklah berusaha untuk bantu orang yang berhajat, membawanya berjumpa orang berkenaan yang boleh menolongnya. Agar dapat disempurna hajatnya dengan seupaya mungkin.
Perlunya kesedaran agama melaksanakan hak Muslim terhadap Muslim yang lain atas tanggungjawab agama, dengan menolong apa jua kesusahan yang menimpa saudaranya. Kerana inilah unsur mengukuhkan kestabilan dalam masyarakat Islam umumnya.
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:"Hendaklah tolong(isyfa'u) saudaramu nescaya kamu mendapat pahala."
Isyfa'u bermaksud membawa permasalahan saudaranya dengan membawanya ke pihak yang lebih berwibawa, agar dapat beri bantuan untuk atasi persoalan yang dihadapinya.
Orang yang membantu dengan orang yang membawanya, sebagai beri syafaat mendapat pahala bersama.
Setengah daripada kewajipan dari hak sesama Muslim ialah mendahului beri ucapan salam sebelum dari berkata-kata. Di samping itu hak dan tanggungjawab juga ialah berjabat salam.
Firman Allah swt yang bermaksud:"Apabila kamu diberi penghormatan dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan lebih baik daripadanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa)." (Surah An-Nisa ayat 86)
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:"Kamu tidak akan masuk syurga kecuali kamu beriman, kamu tidak beriman kecuali berkasih sayang. Hendakkah aku tunjukkan satu amalan yang boleh menimbulkan kasih mesra di antara kamu?" Jawab para sahabat:"bahkan ya Rasulullah." Jelas Nabi:"Hendaklah kamu sebarkan salam."
Ucapan salam akan menimbulkan kasih mesra kerana ucapan salam itu bererti suatu permohonan doa kepada Allah swt, agar orang yang diberi ucap itu sentiasa dalam peliharaan Allah swt iaitu selamat.
Oleh kerana menjawab salam itu wajib, bererti orang itu wajib mendoakan kesejahteraan kepada saudaranya yang memberi salam.
Sabda Nabi s.a.w lagi yang bermaksud:"Orang yang berkenderaan hendaklah memberi salam kepada orang yang berjalan kaki."
Saiyidina Anas r.a mengucapkan salam kepada kanak-kanak, apabila dia bertemu dengan mereka.
HADITH 19 - Seseorang Yang Mengucap Kalimah Toyyibah Akan Masuk Dalam Benteng Allah swt Lalu Terselamat Daripada Azab Allah swt
Diriwayatkan daripada Hazrat 'Ali r.anhu katanya, "Rasulullah saw telah meriwayatkan daripada Jibrail a.s bahawa Jibrail a.s berkata, "Allah swt telah berfirman, "Sesungguhnya Akulah Allah, tidak ada tuhan melainkan Aku maka sembahlah Aku. Sesiapa yang datang kepadaKu di kalangan kamu dengan ikhlas bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah maka dia akan masuk dalam bentengKu dan sesiapa yang masuk dalam bentengKu maka dia akan terselamat daripada azabKu."
[Hadith Riwayat Imam Abu Nu'aim]
Keterangan
Jika maksud terselamat daripada azab dalam hadith ini juga adalah dengan syarat menghindarkan diri daripada melakukan dosa-dosa besar sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadith ke-5, maka tidaklah menimbulkan apa-apa keraguan. Tetapi, jika seseorang mengucapkan kalimah ini dan melakukan dosa-dosa besar maka mengikut peraturan, azab yang dimaksudkan ialah azab yang berkekalan. Namun, rahmat Allah swt tidak terikat dengan sebarang peraturan. Allah swt telah menjelaskan dalam al-Quran bahawa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik. Selain daripada syirik, Allah swt akan mengampunkan semua dosa sesiapa sahaja yang Allah swt kehendaki.
Terdapat dalam hadith bahawa Allah swt pasti mengazab seseorang yang angkuh dengan Allah swt dan ingkar untuk mengucapkan Laailaahaillallah.
Terdapat dalam satu hadith yang lain bahawa Laailaahaillallah akan sentiasa menjauhkan seseorang daripada kemurkaan Allah swt selagi dia tidak mengutamakan dunia daripada agama. Apabila seseorang itu mula mengutamakan dunia daripada agama dan dia sentiasa mengucapkan (kalimah ini) maka Allah swt menjawab,"Kamu tidak benar dengan dakwaan kamu itu."
[Hadith Riwayat Imam Abu Nu'aim]
Keterangan
Jika maksud terselamat daripada azab dalam hadith ini juga adalah dengan syarat menghindarkan diri daripada melakukan dosa-dosa besar sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadith ke-5, maka tidaklah menimbulkan apa-apa keraguan. Tetapi, jika seseorang mengucapkan kalimah ini dan melakukan dosa-dosa besar maka mengikut peraturan, azab yang dimaksudkan ialah azab yang berkekalan. Namun, rahmat Allah swt tidak terikat dengan sebarang peraturan. Allah swt telah menjelaskan dalam al-Quran bahawa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik. Selain daripada syirik, Allah swt akan mengampunkan semua dosa sesiapa sahaja yang Allah swt kehendaki.
Terdapat dalam hadith bahawa Allah swt pasti mengazab seseorang yang angkuh dengan Allah swt dan ingkar untuk mengucapkan Laailaahaillallah.
Terdapat dalam satu hadith yang lain bahawa Laailaahaillallah akan sentiasa menjauhkan seseorang daripada kemurkaan Allah swt selagi dia tidak mengutamakan dunia daripada agama. Apabila seseorang itu mula mengutamakan dunia daripada agama dan dia sentiasa mengucapkan (kalimah ini) maka Allah swt menjawab,"Kamu tidak benar dengan dakwaan kamu itu."
Petikan Daripada Buku "NIAT" - Part 5
NIAT - Sebuah Pantulan Cahaya Iman oleh Tn. Hj. Ismail bin Hj. Ahmad
BAHAGIAN 5: NIAT TIDAK MENGHALALKAN CARA
Niat yang baik tidak menghalalkan semua cara perlaksanaannya. Mencuri tetap dijatuhkan hukuman meskipun atas niatnya untuk menolong orang susah. Kebaikan tidak dibina di atas kejahatan kerana baik dan jahat tetap bercerai sampai hari kiamat. Kebaikan pula tidak boleh hanya berdasarkan kepada penilaian diri sendiri tetapi kebaikan hendaklah berdalilkan hukum Syarak. Oleh itu ugama bukan hasil kreatif, tetapi ia adalah ketentuan yang telah ditentukan oleh Allah swt.
Hukum adat menjadi batal jika bercanggah dengan hukum-hukum Allah swt seperti contoh adat pemberian pusaka melebihkan anak perempuan dari lelaki. Walaupun adat ini menampakkan sedikit perlindungan kepada kaum wanita tetapi ia bercanggah dengan hukum yang terdapat di dalam Al-Quran. Percanggahan ini akan membawa berlakunya "riddah" jika ia sampai membenci hukum-hukum Allah swt dan berkata "hukum apa ni?".
Niat membenci atau tidak redha dengan sebarang hukum Allah swt akan menjatuhkan seseorang manusia itu ke lembah murtad tanpa disedari. Isu poligami jika dilihat dengan kebencian atas peraturan Allah ini lebih besar dosanya dari suami yang berpoligami yang mengabaikan isterinya yang lain. Dalam situasi ini suami tetap berdosa dan akan dibangun Allah swt di hari kiamat dalam keadaan tempang dan mendapat azab atas kezalimannya tetapi kebencian kepada hukum Allah swt pula menyebabkan seseorang itu dibangkitkan di hari kiamat bersama dengan orang-orang kafir.
Ugama Islam itu telah lengkap dan tidak perlu penambahan lagi. Penambahan berbentuk tempelan maupun tokok tambah dalam ugama akan menjadikan Islam itu cacat seumur hidup kerana tambahan itu lahir dari pemikiran manusia yang sedia lemah. Akal manusia itu tidak mampu mencipta satu sumber asas pun melainkan hanya mampu mengolah sumber yang Allah swt sediakan.
Manusia yang lemah hanya mengambil sumber-sumber yang wujud daripada alam milik Allah swt dan mustahil manusia boleh sama-sama mencipta peraturan dengan Allah swt. Hanya kesombongan iblis sahaja yang menjadikan manusia itu lupa hakikat ini. Lupa hakikat bahawa dia adalah makhluk lemah dan kerdil yang kemudiannya bangun mengkritik ciptaan Allah swt. Penyakit apa yang menyerang manusia-manusia ini sehinggakan akalnya tidak menerima hakikat kebenaran yang hakiki. Seruan kepada amal dan kebajikan belum tentu diterima oleh Allah swt.
Firman Allah:
"Akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekufuran, maka kemurkaan Allah menimpa mereka Dan bagi mereka azab yang besar"
(Surah an Nahl, ayat 106)
Oleh itu, janganlah berselindung di balik sebarang niat atas sesuatu yang telah nyata terlarang. Niat yang baik bukannya alasan untuk menghalalkan sesuatu yang haram. Beriman kepada Al-Quran ialah menerima Al-Quran sepenuhnya (100%) dengan tidak menolak satupun ayat daripadanya.
Sesuatu yang telah putus datang dari Al-Quran dan Hadis tidak boleh diubah atau dipinda lagi. Kaedah "Qias" cuma boleh dilakukan bagi masalah yang tidak terdapat dalam Al-Quran maupun As-Sunnah. Lihat perbandingan hukum Qias yang juga tertakluk kepada kesediaan hukum atau tidak. Misalnya membeli lembu yang bunting tidak boleh diqiaskan seperti membeli pohon kurma yang sedang masak. Pembelian lembu bunting bererti mendapat bersama anak yang di dalam kandungannya dan menjadi hak pembeli tetapi membeli kurma yang masak, buahnya pula menjadi hak tuannya yang melakukan pendebungaan (tuan asal) kecuali terdapat persetujuan di awal pembelian.*
*(Dari Abdullah bin 'Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:"Sesiapa menjual sepohon pokokkurma yang telah dikahwinkan, maka buahnya adalah milik penjual kecuali jika disyariatkan oleh pembeli". -Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Beriman dengan hukum Allah swt dengan sebenar-benarnya mestilah menolak sebarang peraturan dari bikinan tangan-tangan manusia. Niat yang baik sahaja tidak memberikan keluasan campurtangan manusia untuk menafikan hak Allah swt dan Rasul saw. Niat untuk mencari rezeki yang halal tidak dapat membersihkan pekerjaan di bank-bank riba, pramugari yang menghidangkan arak di atas kapal terbang, berdagang produk yang tidak halal dan lain - lain lagi.
Kesimpulan:
1. Niat yang baik tidak menghalalkan semua cara perlaksanaannya.
2. Kebaikan tidak boleh hanya berdasarkan kepada penilaian diri sendiri tetapi kebaikan hendaklah berdalilkan hukum Syarak.
3. Niat membenci atau tidak redha dengan sebarang hukum Allah swt akan menjatuhkan seseorang manusia itu ke lembah murtad tanpa disedari.
4. Akal manusia tidak mampu mencipta satu sumber asas pun melainkan hanya mampu mengolah sumber yang Allah swt sediakan.
5. Janganlah berselindung di balik sebarang niat atas sesuatu yang telah nyata terlarang. Niat yang baik bukannya alasan untuk menghalalkan sesuatu yang haram.
6. Niat yang baik sahaja tidak memberikan keluasan campurtangan manusia untuk menafikan hak Allah swt dan Rasul saw.
BAHAGIAN 5: NIAT TIDAK MENGHALALKAN CARA
Niat yang baik tidak menghalalkan semua cara perlaksanaannya. Mencuri tetap dijatuhkan hukuman meskipun atas niatnya untuk menolong orang susah. Kebaikan tidak dibina di atas kejahatan kerana baik dan jahat tetap bercerai sampai hari kiamat. Kebaikan pula tidak boleh hanya berdasarkan kepada penilaian diri sendiri tetapi kebaikan hendaklah berdalilkan hukum Syarak. Oleh itu ugama bukan hasil kreatif, tetapi ia adalah ketentuan yang telah ditentukan oleh Allah swt.
Hukum adat menjadi batal jika bercanggah dengan hukum-hukum Allah swt seperti contoh adat pemberian pusaka melebihkan anak perempuan dari lelaki. Walaupun adat ini menampakkan sedikit perlindungan kepada kaum wanita tetapi ia bercanggah dengan hukum yang terdapat di dalam Al-Quran. Percanggahan ini akan membawa berlakunya "riddah" jika ia sampai membenci hukum-hukum Allah swt dan berkata "hukum apa ni?".
Niat membenci atau tidak redha dengan sebarang hukum Allah swt akan menjatuhkan seseorang manusia itu ke lembah murtad tanpa disedari. Isu poligami jika dilihat dengan kebencian atas peraturan Allah ini lebih besar dosanya dari suami yang berpoligami yang mengabaikan isterinya yang lain. Dalam situasi ini suami tetap berdosa dan akan dibangun Allah swt di hari kiamat dalam keadaan tempang dan mendapat azab atas kezalimannya tetapi kebencian kepada hukum Allah swt pula menyebabkan seseorang itu dibangkitkan di hari kiamat bersama dengan orang-orang kafir.
Ugama Islam itu telah lengkap dan tidak perlu penambahan lagi. Penambahan berbentuk tempelan maupun tokok tambah dalam ugama akan menjadikan Islam itu cacat seumur hidup kerana tambahan itu lahir dari pemikiran manusia yang sedia lemah. Akal manusia itu tidak mampu mencipta satu sumber asas pun melainkan hanya mampu mengolah sumber yang Allah swt sediakan.
Manusia yang lemah hanya mengambil sumber-sumber yang wujud daripada alam milik Allah swt dan mustahil manusia boleh sama-sama mencipta peraturan dengan Allah swt. Hanya kesombongan iblis sahaja yang menjadikan manusia itu lupa hakikat ini. Lupa hakikat bahawa dia adalah makhluk lemah dan kerdil yang kemudiannya bangun mengkritik ciptaan Allah swt. Penyakit apa yang menyerang manusia-manusia ini sehinggakan akalnya tidak menerima hakikat kebenaran yang hakiki. Seruan kepada amal dan kebajikan belum tentu diterima oleh Allah swt.
Firman Allah:
"Akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekufuran, maka kemurkaan Allah menimpa mereka Dan bagi mereka azab yang besar"
(Surah an Nahl, ayat 106)
Oleh itu, janganlah berselindung di balik sebarang niat atas sesuatu yang telah nyata terlarang. Niat yang baik bukannya alasan untuk menghalalkan sesuatu yang haram. Beriman kepada Al-Quran ialah menerima Al-Quran sepenuhnya (100%) dengan tidak menolak satupun ayat daripadanya.
Sesuatu yang telah putus datang dari Al-Quran dan Hadis tidak boleh diubah atau dipinda lagi. Kaedah "Qias" cuma boleh dilakukan bagi masalah yang tidak terdapat dalam Al-Quran maupun As-Sunnah. Lihat perbandingan hukum Qias yang juga tertakluk kepada kesediaan hukum atau tidak. Misalnya membeli lembu yang bunting tidak boleh diqiaskan seperti membeli pohon kurma yang sedang masak. Pembelian lembu bunting bererti mendapat bersama anak yang di dalam kandungannya dan menjadi hak pembeli tetapi membeli kurma yang masak, buahnya pula menjadi hak tuannya yang melakukan pendebungaan (tuan asal) kecuali terdapat persetujuan di awal pembelian.*
*(Dari Abdullah bin 'Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:"Sesiapa menjual sepohon pokokkurma yang telah dikahwinkan, maka buahnya adalah milik penjual kecuali jika disyariatkan oleh pembeli". -Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Beriman dengan hukum Allah swt dengan sebenar-benarnya mestilah menolak sebarang peraturan dari bikinan tangan-tangan manusia. Niat yang baik sahaja tidak memberikan keluasan campurtangan manusia untuk menafikan hak Allah swt dan Rasul saw. Niat untuk mencari rezeki yang halal tidak dapat membersihkan pekerjaan di bank-bank riba, pramugari yang menghidangkan arak di atas kapal terbang, berdagang produk yang tidak halal dan lain - lain lagi.
Kesimpulan:
1. Niat yang baik tidak menghalalkan semua cara perlaksanaannya.
2. Kebaikan tidak boleh hanya berdasarkan kepada penilaian diri sendiri tetapi kebaikan hendaklah berdalilkan hukum Syarak.
3. Niat membenci atau tidak redha dengan sebarang hukum Allah swt akan menjatuhkan seseorang manusia itu ke lembah murtad tanpa disedari.
4. Akal manusia tidak mampu mencipta satu sumber asas pun melainkan hanya mampu mengolah sumber yang Allah swt sediakan.
5. Janganlah berselindung di balik sebarang niat atas sesuatu yang telah nyata terlarang. Niat yang baik bukannya alasan untuk menghalalkan sesuatu yang haram.
6. Niat yang baik sahaja tidak memberikan keluasan campurtangan manusia untuk menafikan hak Allah swt dan Rasul saw.
Subscribe to:
Posts (Atom)